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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 7 ]& U! }1 N, W& A- P: `
可怕的是,教授正在讲辩证法。
. Y% N9 F" V# l( i! j2 Q n$ j “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
! C4 G' X# z! T/ d. Y8 g' I) v9 v 我只得说:“不好。” ) I7 Y, Z* h C# @ t. u: ?0 {
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
7 F. z% I! p5 A f U$ z的一面。”
' U1 G2 x# N8 F. q6 x5 J* b* I “那么说它好也不对了?”我问。
2 g1 I& |1 `6 R5 @! U' f' T7 u1 l “当然。”教授说。 $ r2 c, }: F+ _- |; D; L' D
“它既好又不好。”
# T/ W, `$ v) X6 P' \ “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
# g5 K- }5 D3 k8 b. b" m 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
& }9 |# X3 r g- ~6 ]/ n- n好的一面是主要的,处于主导地位。” ( D' W8 E2 T8 s( w. ~6 M( m
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 2 w/ x" |, q0 k) f$ @: G2 v: v
位一面,明天一定处于次要地位。” ) [9 z: K7 A6 _
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” + n7 j: |4 s. L5 L8 b6 q W
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
; b4 v/ O: b% h5 z6 ?2 I: B 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 / K% G5 J9 H+ Y( M) O
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” - t5 r3 o. e- y, H7 j" m
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” + Q5 ^9 Q4 N! s# B
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 1 c, b) d) h4 L6 A7 b
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
2 j" z0 [0 `. k" K5 e: K他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 9 m6 b m$ }# R D# s7 x
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
' S( r t) e! \" q3 T9 @& p& H0 k “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 , b- N, z, v, y+ ?! N
结果。”
8 r2 k8 Z( ?) f; H2 C0 R- Y, @ 我哑口无言。 G/ o* ^9 O" ]5 w
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
' c! E! K) R9 r! t论你怎样选择,都有理论基础。” 1 J8 K4 i% ~' q6 R
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” 4 @9 k+ d" ?0 Q9 _
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
- z7 o* _2 L* n# B$ z& I键。”
# q$ M4 s0 L# q) R( ~ “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
3 A1 L5 n8 c. W3 f2 j “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
9 x' J3 T! A( b. k “我既要西瓜,又要芝麻。” + y% B5 M% o; h6 d; k5 v' `3 h- [
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
2 {3 x9 P) p6 { “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” ' k. ~# g: ^$ X/ d% L( g- A! `
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
! `( z( S6 G$ H: J# ?4 |: H物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” : K' y5 I3 E: A3 A! D* f) D- K
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
( b6 @* D* {( }4 x: N有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
$ N x& [$ E- M0 U# {& S! y/ W “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 h6 X, t5 r: [, K, N
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
) ~! \; ~" c; N6 f: @8 s8 i) I将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
$ D8 A0 W7 ]7 y. J" I/ H 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” & H* i$ b* d$ D3 X' R/ v+ w
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
3 `$ J4 o7 u6 k* F( X如果还有人不是傻瓜的话。” ' ^5 V' {2 }! D$ y! c/ s
“你是说‘首先’?”我问。
' z0 V; C4 [; E “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
4 {. H7 G' ^2 |! [. V么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
2 f3 E5 j5 |3 z; x& z节课的内容。” " C4 u" g4 k8 P$ E6 s" p- D
教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课: 8 j' Y! o, x* a1 { [- H
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 5 x* S1 D' T- [- d4 v" A1 E
何看待中国传统文化?”
, P. U& W; t9 p3 u. U' [ 我说:“那一定要用辩证的观点。”
3 ]) n8 V5 D% n" I' {: U0 S8 ^ “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 / \1 L1 A) S% [9 j
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
' A5 O& y% ?! ~:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” * s+ L9 g& B/ v7 V. P8 P& \! O
“是啊。辩证法不是很有用吗?” 1 c# Q; n1 |; v/ y- H. L3 r$ p
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。 2 `$ T. d8 [) j7 u" S5 n( {
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
1 E' o6 m5 M' W也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
9 } e' `6 O/ u “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
* \, B/ }1 B) W6 |8 l& i k “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
6 O5 b0 s. {- B: n,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
4 G. q6 ]1 e. l取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
/ e* |9 q" H# e+ N( J. {. D2 O “好像不会。”
$ w+ t+ R4 h- f$ O Q- j( H }4 x “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 & ~+ G9 c7 r( Q9 r. U( u; c
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
% j0 }5 g% X6 f r6 x崇拜呢?” 7 Z3 p/ l Q% A
“是啊,为什么?”
/ T. e; p9 w( { “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” + s, O5 ^9 b0 F6 ~: o2 e
“我明白了。”
6 B4 c" z n) C" n: c1 S8 R Z- _5 ]9 g4 { “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 ! O: f9 v: v, z u4 A9 q8 C
什么是精华,什么是糟粕。”
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