|
|
上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
, L7 ]# n0 u1 b% _% M, Z4 U' G8 R 可怕的是,教授正在讲辩证法。 8 r- K8 y, ^( C9 G2 ^1 R
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 1 V6 z5 { R1 e1 I
我只得说:“不好。”
" @/ \& t, ?' z. g “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 . Q( q: G) d0 Y: R4 O8 ^
的一面。”
# ^: [ |! b1 h6 O/ s “那么说它好也不对了?”我问。 ' F8 n6 E, S& s; t9 g' K
“当然。”教授说。
[ ^1 D7 d8 h5 i6 k a0 D “它既好又不好。”
+ N3 c0 y7 T% p$ X1 F# A “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” ! g$ f% Q7 ~( I6 N( k
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
" _# b! ^) a7 L: t" u% f3 ]" E! w好的一面是主要的,处于主导地位。” ' X Y9 G" `0 L& z1 C) }
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 + b" K: ]: z$ n6 E/ K" K0 E, q
位一面,明天一定处于次要地位。”
0 a: }: e+ I; N% ^3 ~7 M “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” ; p2 w; X. e. `, U
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” ' \, @. e- i: U! C8 v9 s0 E- j
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 3 Z, h: z3 b V
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
* n) C/ B" f6 P 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
4 h; m3 V6 T2 B8 U, W; g# P! U 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
6 }% i. J. Z3 [: P 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 }( }9 z0 t o; U
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
& w, M y' |2 c; r/ h5 E/ N( ^) w" a “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
* k: C' D; L: T, s4 L6 _ “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 $ d+ {7 P* h( p t
结果。” # j; ]- e$ C5 Y: i- h
我哑口无言。
. X4 q% z& G! t. F# A 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 7 q1 k+ [4 O- |0 n, ~8 S/ K8 c
论你怎样选择,都有理论基础。”
) i- I& U# {. i- Z1 M8 B 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” . T* w5 N# n) D& W# X
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
8 @5 B9 w1 G" T0 {) ]键。” 0 d7 S: Y& b) i" W5 g4 N, o' [8 N
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” * X: D: j4 I% J0 u
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
/ `/ C! F* v7 T+ H1 r “我既要西瓜,又要芝麻。”
1 q: \" {. ]: \* y$ i: L. v “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” " } y, R- c( w: B: Q: R* e1 R v3 Y
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” 3 g0 S. i, P0 P8 S ~7 \! S& U7 a# V) d
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
$ L5 o; M R; `; c8 m: \1 n物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” - [7 r! S8 ^7 Q1 [' u% f% c
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
9 c- b3 e% k, X有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
# N5 S9 u, e; C: C* z; T6 g “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 " T7 `, R6 s( W1 S5 r
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
+ e. r e% {. J% H* O5 m; \! ~将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
$ Y2 E: i, U: I+ k0 W+ ]" N; C 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” & Y7 S; O6 v6 d' @) E
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— " J4 T' E6 q9 i4 z$ C, I
如果还有人不是傻瓜的话。”
/ b% s0 q* m' R0 v6 q2 r) o “你是说‘首先’?”我问。
) @* D5 s0 d5 s6 Q6 W% a2 H “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 + s' I, U! \/ [4 l% A5 \
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 4 ]1 S1 O' b% s, ]- k
节课的内容。”
+ M" y) x1 c( Q) @4 w3 f$ } 教授一蹦一跳,走出教室。 0 M" Q" e' ?( p
" a2 J: o* G# X( Q5 C- A
第二堂课: " o: |; K; j% K/ b! X5 a l9 d
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 ; O# k+ H6 y1 M- O. ]6 X( R
何看待中国传统文化?”
# {4 B- D1 A+ K 我说:“那一定要用辩证的观点。” 0 W% A( R5 V( G7 N! Y' b; U
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
, c3 Z! L) H) q0 f8 [) Q6 Y论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
\# P7 z# @, `# u3 `:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” 5 S5 x2 M8 y, ~. A
“是啊。辩证法不是很有用吗?” ; m. n, K, a4 m" O; S9 Z
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
7 T+ ^1 G: c( z! i F; C' A " G9 H8 [3 \- w, ?: r; }0 y
“野狗?”我莫名其妙。 : M: o, {8 r% E" H: U7 W
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
! I- }& u ^. N1 V* t: I也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
" X( Z, x ^: f& K1 I% u1 X “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
% z* T" i1 I5 {+ }( A" _5 z “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 ( ~6 x9 w; N6 F3 M+ f
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
/ _" w, R0 _% m: z+ f1 t取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
# p" j& [! x* ^7 T8 O+ q “好像不会。”
B m' {/ h& y+ `$ O i+ @! J “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
" x. F7 A$ T9 Z8 l3 Z, v一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 ( O7 p9 C( C2 D. h# N+ \
崇拜呢?” ( Y: i! ?; Y3 t, _0 m
“是啊,为什么?” ) z" t' c; |5 d2 }8 j1 m5 |
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” / L5 {1 n1 N0 L) J& G1 h; i0 u
“我明白了。” * n" k* Z1 T9 d! E/ z9 @7 f D% `
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
3 |- M% V3 z" r7 s4 h什么是精华,什么是糟粕。” 5 `1 W/ ]' e7 n$ t
|
|