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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
) a5 a) p! p3 N- o! ]. L 可怕的是,教授正在讲辩证法。
% m9 E" n" f; a# q2 Q' `+ I+ L “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
, m, H6 G' [, j$ S* z- F+ G 我只得说:“不好。” 0 a0 S3 n) M" y d( ^+ J2 v
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
6 {$ t g: w6 m, q: j的一面。” - I. Z' E& G& k, s1 f; ^
“那么说它好也不对了?”我问。
3 F( V" c, I: H( w% o “当然。”教授说。
" `& `( w% o: n- W “它既好又不好。” 2 ]9 E! F8 p# R' d
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
0 w6 N, t+ D( V+ C+ h, H; f, B 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
# @! |" E% [0 B' A好的一面是主要的,处于主导地位。”
" I: q9 b- Z& s: Z, k “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
6 y Z% m; @/ D$ g4 |- j位一面,明天一定处于次要地位。” 1 q9 C& E& F' @1 M9 X+ w3 w$ x4 n
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
6 t* I3 K( e' k “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” - ^% `7 j R" Z
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 1 t$ U& B' M: O
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
& i+ s" N; v! E+ w2 A 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
, b, H C9 k( C% J/ ^- W9 \% A 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
- z0 V1 _/ H" I* g9 d* I 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
4 K" l* f7 {3 ]7 Q% j% w8 ~他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” : c# f% d( q* {1 D7 \7 Z3 c
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 5 S1 z5 m0 y0 o
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
- {( A5 l! q& _) U: R. ]结果。” # K1 ]9 R) k# d8 t3 ~2 _! z
我哑口无言。
9 ]3 _3 {8 \- D 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
- C& s4 X7 I% k! c |- l# W$ [论你怎样选择,都有理论基础。”
& {' ^/ y# O& d6 E3 T 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
$ o& ?: @. p2 Q “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 5 f$ y3 @/ d. i$ @# M8 X# M
键。” " c7 `' j* u, ]0 X: l7 q
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” e* _+ W0 A' T7 j
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” 5 e4 g7 M2 A, L
“我既要西瓜,又要芝麻。” . E* e2 L Q4 z3 V: e g
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” ( ^* o) h" f2 P6 {
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” + E: ^7 r6 A. e' Z- L
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
5 J6 x: D8 m [物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
* `, I- n2 {- K( U “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
F+ G5 K# l" c+ y: L有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 0 G1 q: r/ I7 C3 p7 v: o
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
. V4 t; m/ Z- J; d8 [. K3 _的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
6 k* W7 M2 h4 V* L" f将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
: u/ A- T) s: z' |5 w$ O' O 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 2 i" R8 w! z4 J3 V% X$ F" ^
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
e* n9 {& c4 m' w如果还有人不是傻瓜的话。”
. ~8 W ~, g F: q “你是说‘首先’?”我问。 / N6 Y. ^. R, r' J
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 / P8 u/ \7 F/ G. \
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 ; O/ W! Z8 a- P; l# @) X
节课的内容。”
1 ~# ~$ L8 y; x 教授一蹦一跳,走出教室。
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+ {7 P6 E, d$ s& t7 {' a 第二堂课:
. B3 V% W! p5 P _7 } 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
" z& H) r! L: u# X7 E- G2 G何看待中国传统文化?” 9 E" S; Q: s4 |- Q4 x
我说:“那一定要用辩证的观点。”
8 S4 v ?. E. u0 ~ “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 2 s* g" N3 W! }: n, l8 A3 F: T
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 ! e/ x4 H- x' V8 [2 J# l1 r: U
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
7 V$ W! C4 h r& }8 { “是啊。辩证法不是很有用吗?”
3 a W8 U7 l; C* u; l$ @: q. T& O+ m “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。
- V6 k3 u9 B5 s0 Y: U6 l p “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 # y& \6 S* p. V/ @6 I
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
7 \) K% z. |9 [% Q' K “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 ) i% _, L" g3 F: ]9 A
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
& b S7 n% g7 V,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 4 ], B9 ?$ S: T& D; C& ]# n4 i5 H, X
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 8 \' Q7 N; Y' d) R0 d$ Z' Q4 q
“好像不会。”
% s0 W$ B& Z8 y “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 9 n; _: O+ K; n: E4 ~0 u# x! b1 I
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
& r0 M1 a3 W+ g) l9 a- f" `崇拜呢?”
5 ?6 m' U& W) S9 a5 J8 O; u' t “是啊,为什么?”
' `+ b" ^8 M' ]$ [; t! [ E “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” 7 r3 ]0 W! S- E
“我明白了。”
8 s% i4 [4 x7 A. [1 U; Y3 |* I “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
3 L# E- D/ [$ ]% x什么是精华,什么是糟粕。”
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