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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
3 h- F; [/ D) Z 可怕的是,教授正在讲辩证法。 + l* q6 r$ [ o) s2 c' t# n
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 5 W+ z" k& s2 [, p
我只得说:“不好。”
: n [; J. f g/ A2 K- W “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 " S! i* B7 \* ]+ d
的一面。”
& k {3 ~3 S( {" Q. M “那么说它好也不对了?”我问。 3 h. p* }" e1 e
“当然。”教授说。
: I" o1 S0 s# F& d “它既好又不好。”
/ w. J; @( {$ i) p: b “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” " G9 W- X4 E1 T6 h. \
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
4 V5 A4 h: H9 U4 Y/ G, a$ P i好的一面是主要的,处于主导地位。”
4 C# l1 X$ ] r9 m0 ?% N& t “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
# e& m8 z$ ^5 g, g w位一面,明天一定处于次要地位。” 8 o) D _" N. c- y' a+ j
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
+ _: _5 z$ Q# O8 S- {3 l/ T7 O “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” 5 {. T! k; ^3 W$ ]
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
4 i- t2 Y2 L8 `2 C# ?3 B& m; K天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” : f) S" B3 k% q# e
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
\, C8 w+ D' Y) i 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
/ L& H( P/ h/ f5 D 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
9 `4 t; l7 |9 u: _% i- k' g他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 2 F, b" ]7 k2 {/ s
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 + t7 e3 F* o. T% \3 e1 m5 y$ x
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 % m7 s) a9 d2 {8 y
结果。”
/ A5 h8 o. j& K* Q 我哑口无言。
9 U. B/ k ]2 B$ W 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
3 W' b; U* Z) J$ _0 e/ s论你怎样选择,都有理论基础。” ' e, K" A: G! |( C1 }
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
% z) t- z) E$ r P# v “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
3 T+ _7 T# F/ O8 f键。”
: x4 h3 E- b3 Q1 b9 _ “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” # e9 i+ b J; A1 r! {' y+ u
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” : W/ \* J$ [ I- r# O' o
“我既要西瓜,又要芝麻。”
- n/ W, b3 v' C8 Z7 S1 H. K5 g0 R “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” y7 f: E. t, K, P. ^6 I3 v3 S
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” 8 e5 [) l. p7 s8 Y" Y& e
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 - d9 `; j6 v) n! P x! R
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
w* m/ x; W- t8 S+ u “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 # J5 f8 ^ v' B w4 k6 ]6 s- C
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 8 J' F& z5 w' C/ q, ?
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
& G* h9 x N3 H2 T9 y9 O/ T n1 @1 w: d的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
8 n- ^- ^# [1 P! i. R3 N. i5 o将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” 4 G! ^' c7 H7 k4 {; j. v" B% @
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” + }' K3 n! e) V8 Z2 ^* R2 G
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— 2 f" P! r' H }
如果还有人不是傻瓜的话。” ' y' f1 W4 H( u4 S
“你是说‘首先’?”我问。 + S% g. g+ V, w0 w; U
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
9 L9 X" q' Y2 k' l) p7 Z8 N么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
8 d0 V5 f$ l5 A2 u( S; n- j. w8 T节课的内容。” 2 z2 |' _- C$ F* s
教授一蹦一跳,走出教室。 4 ]! a) R5 W4 ~
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第二堂课: $ |/ k( o0 q" S
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
' |) d) z/ A2 G5 n3 t- w$ x5 u$ C何看待中国传统文化?”
! e* W2 B/ Q6 i6 S. ? 我说:“那一定要用辩证的观点。”
q8 F& Q5 C @0 D& u “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 ' e0 S+ ?% Y D2 E
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
6 O3 T+ v# G5 Y1 ^( v) N+ k:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” & @ k, s4 Y, Y+ b9 O9 B
“是啊。辩证法不是很有用吗?” 6 P$ {* a/ D$ y& S0 Q- [# r# L
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 9 g$ ~! e# b0 ?4 X6 ]
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“野狗?”我莫名其妙。
3 Z+ G1 \$ |. D- w “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
: M3 j" o7 y: h* f0 Q: U8 Y- l也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” 4 K1 [1 m+ E! R4 o
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 8 j, [6 H6 O w3 s" D
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
# Q7 } ?9 V7 F- v6 J,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 % k; K, {6 T: n ?% r
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
- z$ M7 E' W3 |: X1 D/ f- t “好像不会。” Z. H0 u% ~) w3 f& a Q, ^2 O
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 1 @6 N: t; p; w/ f
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
/ @1 _4 ]1 l6 P崇拜呢?”
' K- O- u! T2 [& F. M9 l$ S! F “是啊,为什么?”
1 o8 I3 m a2 [! P+ D4 F “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
4 X7 H& Z1 ^2 e4 r1 D: n “我明白了。”
# \' _. O8 F) J. u+ | “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
" F5 q F/ u" n7 t什么是精华,什么是糟粕。”
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