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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
* L8 F5 `: w; P2 J" H 可怕的是,教授正在讲辩证法。
1 p: h# A9 o, |' X9 W5 p# d “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
! j4 u, q0 ?& @+ y3 G0 u' ^ 我只得说:“不好。” 1 _" C9 T' {! R$ J! j
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 . @0 K' z2 L, l. z4 ^& @! p: q5 l6 C3 w
的一面。” 2 W6 m9 j( @- G! l( ?
“那么说它好也不对了?”我问。
- g8 |. K* W2 l4 }$ j+ N5 G" }) H/ {9 g “当然。”教授说。
4 [2 t+ m9 E% M' q “它既好又不好。”
/ }$ n' \9 y$ I2 N “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” q/ B# T# }: F. r# w& v# a
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
6 y9 I! _9 c" n1 ~好的一面是主要的,处于主导地位。” ; _9 e) F" z3 V0 p# n
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
7 x6 \3 w# f5 d5 D1 S5 S位一面,明天一定处于次要地位。”
/ y; o: {( Q! k1 P( q! f9 s$ @ “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” , j+ @. Q' g0 _+ A9 x, B' D0 @
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” . k& f4 h; d' l$ v% d' Q
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
: R; W% D: ]6 i& w' r1 a, n6 r天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
2 Y: d4 f0 ?6 W0 P 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” , m4 B( [3 o) [- @2 U, K+ ?
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
( Y) N5 C, O w% ]% b" M 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 / m8 C2 F+ Z2 k
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 3 f7 e3 z( p* R/ _6 |2 H0 g/ g* i
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
8 V+ }9 @7 ~9 Z+ m- J “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
- k W: z% T0 B+ n5 P结果。” 5 O h$ R# k3 E* T+ S
我哑口无言。
* Q: }4 K6 Q8 Z! P+ B: } 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 " Z& D- ~3 b* \1 ^
论你怎样选择,都有理论基础。”
% [: n' m- Y; {. D# u, K; Q" T 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
8 q. y) r. G' q- |/ Z “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 5 k% b+ A2 Y' }, v4 ~! v9 ?- M% q# a
键。” # I! r: x, P1 H9 k8 R/ F
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” k8 }) G, H# O7 e
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
' T, _) X, S) B5 O “我既要西瓜,又要芝麻。”
P8 R+ v" v2 T F7 ^9 X “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” 3 Y# M) Z9 _2 p
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
|0 a0 |6 m3 V; Q “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
6 }% D, V, |: N* P( M' t. Z9 Z物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” # Y b$ V1 ~/ S6 U/ e* W
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 ; V8 G' L) t/ f0 g9 A" z
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
' b) p, F& ~8 ~8 A4 P, D; y “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
- q% Z9 W2 d0 E' b的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
* _0 y {0 c/ x5 @5 J6 Y将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” " N! Z! `: e9 u8 r& z
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” ; j G# G* @5 ?7 o8 o- }% U
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— 2 m& a- D, Z: [' |
如果还有人不是傻瓜的话。” " m% R8 a o- f5 n) ~$ ^+ I
“你是说‘首先’?”我问。
2 m3 w) m' E. U5 s) U “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
* ] e1 [" w. G" ]& ~- I5 d j么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 . P7 w! F8 A u1 @# R, P
节课的内容。” 6 z/ y6 w( t# @/ Y _2 L/ z
教授一蹦一跳,走出教室。 ( C6 b! }! Z O1 K1 \
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第二堂课: ~4 N" x$ N n# `0 P2 N
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 + L" x$ q U* U
何看待中国传统文化?”
' | p- h) }2 E/ z3 G 我说:“那一定要用辩证的观点。” . O- b- H) {4 ]! S+ Q# K
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
" g1 q7 T) e: ^. v6 U5 h) a论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
, q* C3 v4 K1 P; K:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” 4 |5 ]& `, {1 s
“是啊。辩证法不是很有用吗?” . r9 f. W" \ z, x' G! G
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。
/ A8 B" r0 S9 o8 h+ n# ^) Z t/ C* p “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 ) k7 x6 h2 i9 a5 l3 i) ~
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” 4 g/ c9 e( i T, R4 g
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 : G# s4 L' W/ {. ~2 S7 t1 e% }# A
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 9 H0 v1 x |8 |) S2 u1 X2 o, d
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 , ^& N; g$ k% d" {0 T( U8 b
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
8 x: C9 y/ D; ~ “好像不会。” 4 z; }7 P' ?- ~
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 , }( c3 B$ k' X- C
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
5 y% Q* `- u4 k2 ]6 m) C9 H崇拜呢?” . F( B% `7 x8 s8 M# B
“是啊,为什么?”
c( F# d- c8 ~6 _ “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
+ k' b$ m- A; u5 l4 d3 t+ r4 z “我明白了。” 9 R# {) o/ x' d. u" Q5 r8 I/ _ r
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 5 g5 H/ z! N! n! R- Y" w: ]
什么是精华,什么是糟粕。” ; S- ~/ q: d6 e
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