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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 1 \2 `) W+ k K; u; X" U& _9 O
可怕的是,教授正在讲辩证法。
% [; \1 _7 K" m5 t “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” % W) J" e- ?* ?# r
我只得说:“不好。”
9 M+ w3 j2 d$ ^# x6 U “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
4 y- D5 j5 ^& [# S3 {的一面。”
0 W1 t6 q8 n4 H z/ n “那么说它好也不对了?”我问。 * E$ N" O7 k& o) X' j
“当然。”教授说。
, f) ?" ^ ]- ^& b “它既好又不好。”
* h4 `. z* A" x* o/ T “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” / k/ Y' d9 I# w. }+ ?( |
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 - ~5 H. Q& R# d
好的一面是主要的,处于主导地位。”
9 M) ^0 Z6 h9 f3 v “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
7 t' \4 V6 G# w) L2 V" U, }7 E位一面,明天一定处于次要地位。”
5 q1 k$ @; o8 {4 F/ B, ?1 n# W; W' W “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 6 F" t% I! t8 d3 h. S3 D6 k* Q
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” 6 {" I/ k$ G8 P) ^; `
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 : r2 K; n* h6 Q1 A2 i+ a
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” . D+ v/ U5 b$ s; K& Q
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
: G1 X8 z: a+ T. o. U- p' c( I 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
7 a. q; X6 q) x$ x9 e: N; U2 r& h$ n 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 9 x6 ?4 d0 O# X% T6 j2 T
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
$ Y7 Q! E$ G2 o+ d! i. }, f3 ~* O “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
" s: ]7 ^1 D$ x2 q% u, i “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 ! P- ~% L5 ]- w8 `! g! U
结果。”
: N( n8 E+ e4 ?4 Y4 Y d 我哑口无言。
& @! |8 z3 H6 [0 m1 @1 O4 [ 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 # K _! v2 q1 |/ ^& D7 U3 x% ]3 v
论你怎样选择,都有理论基础。”
8 S, ]/ _& Y O6 Y# K" x9 |( y 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” + k0 p B8 }! m
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 1 E6 |! |" f8 g+ h4 `0 K* e
键。” & q @% ~) ^3 {# v. k% q/ m
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” ' m- o# x$ k* X
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” 3 Y7 g+ D j8 O
“我既要西瓜,又要芝麻。” 8 D ~. G+ s; N2 d) e* }
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
; s4 K+ u) L: B m5 c “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” 2 J' b% [% t% a4 `
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 2 B' [7 e+ Y# C/ u
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 9 Y+ |- X2 [; t! ^# Q5 t: q: e' Y5 h
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 ( z/ I$ \( O; m. F5 [
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” % Q+ [' W4 T: c4 u$ z2 i9 p
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
& w) j" A4 f% l3 k的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
7 U: T0 ?9 C. q( ?将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
9 t b$ X4 x3 r+ z$ _& q/ N1 s( S' p 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 2 K. k) C8 Q- R, M
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
9 ~ Q2 c. P8 z: c7 P/ o如果还有人不是傻瓜的话。” ) u0 u# F/ J' A7 q; @, K- Q8 {
“你是说‘首先’?”我问。
/ C9 A) Z/ x3 C# E) W “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 % s$ u- C& Y5 v0 g( I8 W* R3 q
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
& a* z6 R% X* {3 ?0 Y, X8 U7 v; O节课的内容。” + \7 e: e& c- W" L! e) X! ~1 G) j h
教授一蹦一跳,走出教室。 , c; G* H1 D) l8 u/ Q' f; X
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第二堂课: + S! C. ]! ]/ b
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 : g* { x5 p; \$ N: F! S/ r5 K5 e& g
何看待中国传统文化?” . P. Z6 g: D% s- [* a! E; l
我说:“那一定要用辩证的观点。”
9 t- M0 a- n. ~ “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 % S1 G# @9 t, s! T2 t) r) f
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
8 |0 N9 X4 Q K1 ~. T; [" X:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
+ k( H' ?, p8 Q) Q “是啊。辩证法不是很有用吗?”
# H& M6 Q; }3 L! L “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。 8 \7 P) C; |$ z/ c7 Z7 L) U
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
: W! a y# V& p# \, t4 t也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” . T- S: I# F% _. H
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
! E% e! ]: O m$ [+ q1 z3 ~ “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
2 w j6 M* K& w0 p,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 ( F9 p; r9 j/ y8 Z0 [
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
& r. P1 w3 n' O A( Q “好像不会。”
+ P5 e# O( Q9 m; ]2 j “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
' f+ j* C) p9 x* u: M, f) f一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
% e5 ~, T, w- d崇拜呢?” . I8 U, X* w0 E
“是啊,为什么?” * A- n0 A* l/ |) ]; e
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” / H* s% I6 \4 L7 q, p% Y1 U) c5 u
“我明白了。” 4 a0 M# [$ E/ \* G
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 & t: c* V: o- k: U4 y- u
什么是精华,什么是糟粕。” 8 d0 `8 r" U; I& j5 C+ O( O
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