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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
. x1 d1 m$ |1 F8 E. |) n8 n 可怕的是,教授正在讲辩证法。
- a$ c: ?" e# @6 q2 f4 I “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
Z" k6 Q% r' O1 P$ Q 我只得说:“不好。”
0 d( V" n- @1 p5 S. o# A1 s “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
- v& u2 [9 W! I- J0 r! t5 E6 r的一面。”
4 _ x" j3 z- n; E( l7 F2 W, D “那么说它好也不对了?”我问。
, h7 ]+ I0 h/ Y& R ^ “当然。”教授说。 # t% }, k l; I$ i7 _
“它既好又不好。” / u0 ?; b5 F1 X& o! E& {2 A5 d6 w
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
+ W3 K) D- }5 ^ 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 3 N$ i8 j7 R; \0 Q
好的一面是主要的,处于主导地位。” 0 T, i& P& c9 z
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 - A- _. L& H% V7 H* O
位一面,明天一定处于次要地位。” , S3 Q2 S" o& P* q
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 8 Q% L& g$ ]5 ?) T# [
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” ( @ R% u6 V9 J. I) v
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 9 z7 W; z0 v' ~5 g. G; h7 H) D
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” + {) b& A6 D2 j: i4 |. O' C' z8 h
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
, d5 |' u y/ a C! k* a 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
. S+ k( q4 k, y+ U% }' W2 q8 h/ H 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
+ ~ N% z9 O+ j3 `1 c- f1 i他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
( _' ]. B( U2 ~& A( b/ T1 G “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
4 b9 ^* M3 g' a& \$ f “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
4 T! G9 |/ \6 p7 S5 D结果。” ' ?$ ~& A7 ]5 q. l
我哑口无言。
4 k/ Z \0 }7 K+ B4 y; A 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
$ z/ }; i6 z$ w7 q: V论你怎样选择,都有理论基础。”
5 R* l) j7 \! E6 b 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” & H& R9 D, c: r6 [9 G' T
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 ) C, }. L7 u7 s6 ]: p% R$ W( @9 Y
键。” 0 `$ J U6 F6 k- E* S. E
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
5 t. v- ~0 u- e t( n2 j “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
$ D1 f+ I4 @1 U7 x0 Z. n “我既要西瓜,又要芝麻。” # s! ]$ W, L( d4 T: z
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” ! U' v; G. N# H) M+ r
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
4 D% s2 l5 H/ D* n" x2 r4 M “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
) ~( \; d v% l" J物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 9 t/ w1 j4 M, E% x% k. l4 s2 O1 u( }
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 ( z; x3 X+ B5 P9 B, U" ?
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
f' {$ ?. N0 O. X# S, Y( d, f “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 4 q$ P( J/ }6 X% Y/ Y1 u0 V# P) G1 [
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 ( U+ y# ?! y8 ^: U
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” : e7 N1 U$ _4 p& ^
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” % t t+ M& |. ]7 q* R+ x
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— M2 O* L L% `& Q( p+ n3 o! a
如果还有人不是傻瓜的话。” {& p) q# O8 s4 g
“你是说‘首先’?”我问。 2 R9 r' q; {+ g8 X$ G8 ?
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
8 c6 y, |2 U" l& K; X |$ C% m8 W么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
! c/ h& \* G' D% N* S3 t3 l节课的内容。”
3 b7 R& v1 h$ a. ?% Y3 y 教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课:
9 t2 n# U- Y5 Z( Z& K* ` 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
: |- M- q% k3 r$ Q, G# r$ v, T何看待中国传统文化?”
. y1 Z7 k" y- h* H: \( j8 o 我说:“那一定要用辩证的观点。” 5 S; B/ k9 _6 F* P C, |
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 & X/ \2 ~$ B9 b9 \* c+ C# B6 F
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
$ `4 t6 a! z% ]:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
& g/ a, }* z( u9 X2 |$ F9 z “是啊。辩证法不是很有用吗?” ' o# `+ c0 ]# R- d
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 0 b/ o$ M+ [$ l. n2 W3 p7 S3 P9 U
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“野狗?”我莫名其妙。 ) B9 T- r8 ~/ v: W
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
; Z( [; B8 N0 x6 Z( ]也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
D# M! [. L9 \5 R# D6 U “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 . A( Q, F8 f6 v: @% i
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 ; w' a6 v3 T# e3 S, S! D. ?
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
/ [* ^" F( A1 m6 w ]取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
# j( Q7 r) @5 Q4 f “好像不会。”
- \* ^% n$ K$ W/ { “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
0 p1 i* g4 j( Y; B- A$ Q+ X4 n一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 - v& N3 l3 C1 k% C; U9 ?
崇拜呢?” ) u5 a6 u4 G/ D @* q. f
“是啊,为什么?” & F% x+ r, a# F% U8 x# b1 v
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” " \5 H) R8 T' B) [* @
“我明白了。” & o7 y# u; N: n+ s3 v* d
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
0 d' G- Y0 ]0 a$ v& u V( z }什么是精华,什么是糟粕。”
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