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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 % }- L) Y9 l* E+ j
可怕的是,教授正在讲辩证法。
8 c4 f: e9 ?" x) B% k# q3 O! T “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
, }+ W0 C8 _/ J1 Y 我只得说:“不好。”
- i" Y. c5 w3 n8 ` “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
8 I; P% z. Q, c8 U& `的一面。” 5 n4 ^7 Q+ A8 d% X% F
“那么说它好也不对了?”我问。 " {8 A0 G3 \( }9 p5 X) E
“当然。”教授说。
% K7 K$ |3 `! B" M6 U# j$ n “它既好又不好。” 2 t9 E0 Z! D6 q' o4 E4 Q
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” & V$ i. _! K7 Z9 u# u
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
9 v) v- e9 q: w8 {; M好的一面是主要的,处于主导地位。” 7 T" C1 R1 v: Z' V) ?$ W
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 % G9 x" z7 F% B) _7 D2 n
位一面,明天一定处于次要地位。”
Q* |8 `1 p- n% {, F/ c0 s+ q ] “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 6 r$ o4 X0 K/ N* e" G- P
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
3 T* x2 t' r- _. }! c 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
% V3 L, Z; d( D* `天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
; c' ?; ?8 x# P% Q$ o5 B% ` 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
5 `. u' k' ^$ u% I. s4 f, M% e 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 G6 I j6 |. B; x' O% J
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
5 z1 Y7 p$ I2 P$ |他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
/ W- k8 t- `/ R% v% r “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 4 H1 L+ B6 V/ d4 u0 V
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
8 d5 i: _- x* E结果。”
. k) Z- O& i: [: `0 p, R 我哑口无言。
% w0 U' J9 [0 p+ N 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 , J0 i1 f) U: e7 z7 B0 b
论你怎样选择,都有理论基础。” \" a% E' W: L _
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
2 p- @8 N# @9 b+ y5 K “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
; J2 A+ a/ N' X1 Z$ L$ K键。” 8 j# [/ D% H% L/ R U# \: q; O
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” $ x3 G( W! |! |1 f
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
& y% E5 Z* T9 w" Z/ G7 g “我既要西瓜,又要芝麻。” ' P% w& W G, z
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” ! P& y8 H$ t" E' s8 }! U* p5 l
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” - o; K% ?$ [0 s" w0 K: h: x
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
) g8 S) R7 C9 k# @+ z( X' a物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
* ^1 x2 ]* s9 S) p. F( Q “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
( y1 o+ t5 a7 ^' m$ J有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
9 ^9 u/ h% J {0 E9 k “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 ( X. K' n: Z& _: m% H
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 ! T2 s0 B8 M; @) f# n3 g; p; k
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” 9 X! d+ O- q) F7 J& `$ t
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” # R8 ]+ E% T2 W7 |% f+ m: W6 F0 S
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— ) f& p# A4 R s2 ]( ^ X2 g$ t
如果还有人不是傻瓜的话。” 0 L9 Y, T3 p3 [$ @5 O2 _9 }" n
“你是说‘首先’?”我问。
% M7 e. H' T! u* O" E) ?9 W “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 1 r8 ?5 \# S; z# y" n+ U
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 : n6 l6 p+ J1 I# f' g) a
节课的内容。”
# M* G7 g6 i8 e5 o, |$ h. D 教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课: * U0 U4 ~, G8 J; a# @
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 6 }* w) p' p3 ?2 D3 l
何看待中国传统文化?”
% ]5 p/ p0 U: d% j: o4 L) r 我说:“那一定要用辩证的观点。”
$ i, U+ k3 S1 n: N; u" w& Q4 E “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
) B9 g6 ]; ^; X5 Q论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
, p/ \) ]& @! K& D0 ?:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” $ Y- k$ a; H4 N
“是啊。辩证法不是很有用吗?”
& C6 P0 B- f! D/ E. u6 J: _ “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” # I; p' ^1 H) K" j6 Y8 p
* q' x" M5 D+ u; J; C4 b; \, {% h “野狗?”我莫名其妙。
+ R# H* C3 J+ w" J" P" F, u4 a “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
0 s$ ^) a1 R& ~% t) }/ y, {也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” " {4 x" }6 e3 \
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
8 q% |1 U. h/ ~- Y1 J, { “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
/ N" O. g% p# y0 X2 _* z& W8 `: G1 t,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 5 a Y' E5 v" [! O
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
& Y6 g6 ?! v' p) g “好像不会。”
8 f+ t) Z- W3 }5 j9 C “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
Y1 M: z0 d0 Y) q1 c$ ^一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
) ?# | a5 V4 Q P! c, v- x6 _6 q崇拜呢?”
2 }, L+ A8 y( [3 @! {3 H “是啊,为什么?”
5 o+ S2 e8 F0 _1 M “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
7 ^( m6 |% p( G “我明白了。”
& `& q" p: T" i( E “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
: Q2 h' T" i: u# m2 r, p* N3 P. F什么是精华,什么是糟粕。”
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