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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
5 t9 j) F8 N, q+ x4 r2 Q 可怕的是,教授正在讲辩证法。 4 h, y% x% a8 v3 `) a
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
2 ^8 s5 {+ U$ Y, M5 Q# ~$ |/ x 我只得说:“不好。”
. l7 e7 Q+ T" a# T( ^" z1 a$ I* { “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 - W' |3 |' }" y% v' m/ m# e
的一面。”
/ |4 X: c% ?1 F$ D “那么说它好也不对了?”我问。
. b& |: [- r! o6 v% j- l “当然。”教授说。
0 }* T! G4 s0 c4 ~: G1 G, p “它既好又不好。”
, o- H4 W7 q0 n$ ~ f! b- w: C “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” % p7 i. ?- r1 }+ o1 T
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 9 i4 `, f+ x9 |8 `
好的一面是主要的,处于主导地位。” ) ^+ e; f8 w/ i$ O! a; X; s
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 . \ r2 f7 s$ ~. T" A0 M
位一面,明天一定处于次要地位。” " V1 x2 L" x- w; ^
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” ' F( I$ n [, a9 P0 z, I8 [
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” & i4 q# N$ N5 }$ y3 ]
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
7 L& c1 I: i: ~& W$ R天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” / _% O6 o* c1 s6 O
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
+ G- Q$ O. o4 W- ?! \* M, E 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
& Y% c X" V% z3 _ 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 % `/ T+ n" Y Q9 I
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
- j9 s! _! R; c2 k' [ “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 ' I5 s. {2 @4 e9 d6 ]0 m3 p
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 % z5 ~5 D/ D! T
结果。”
* h8 U& V# C8 R( a3 } 我哑口无言。 & d3 f7 A. ~( e1 V
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 $ G5 a7 N8 B$ z x0 q1 L7 }8 i ^
论你怎样选择,都有理论基础。” 9 S& D" c# b \' ~. k# {
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” 7 u b2 s2 X2 Y0 i
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 ( x3 f L6 x7 y; L) d" a( e
键。”
l% `+ Q" E& L \) } “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
1 {7 v4 D' J) O “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” " S+ ?- ^ ~) W, [6 B
“我既要西瓜,又要芝麻。” 4 P* ^9 T# o5 h! y7 Q9 e- Y' I9 n3 g. V
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” 9 T4 J- a0 v/ |/ T0 {5 X( n# \6 `
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
7 K: |8 Q; r! e# p “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
" o F7 h4 r: M7 Q+ q3 f物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
% ?2 b. Z, X6 [! P% ?( \ “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 . O0 p3 ]$ v3 v. y" J) }# i
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 8 C4 ^3 y- {2 V. {" W, K
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
% w: R9 e# j7 b1 L. R5 q3 D) m的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 H+ K4 Q3 R" @) i% S7 w& i
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
9 g7 s. \) u9 j* F 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
]8 m* x: E% \0 Q 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— A# _& w" a, d
如果还有人不是傻瓜的话。”
7 ^& j; S8 \% u& Y1 _1 z/ o “你是说‘首先’?”我问。 9 D# _, X1 J- ?
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 - ^( ?! O& E' v( M" Q/ I$ {
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 0 `% r V0 ^$ S
节课的内容。” 1 e9 A& m1 z1 a3 @/ M
教授一蹦一跳,走出教室。 4 X$ y( ~$ U& a) T0 y/ w4 h
' {9 r' m, d' c9 V% H, ` 第二堂课:
* ]1 x; j+ Q- b2 l 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
' m" d: q# N" R) U" V9 c( ~何看待中国传统文化?”
6 _2 X1 |, |, p9 e' A$ G 我说:“那一定要用辩证的观点。” [( u" D9 N6 l/ n
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 5 B4 E9 W q" R8 L: s( r3 Z2 m* d
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
9 c7 \3 d9 h# Y( t$ n% V% M:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
1 X0 Y' h, m" ]% A4 Z “是啊。辩证法不是很有用吗?” , q u9 w: U9 w; I* ?- q
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 2 E1 T. g, m6 J# R1 h
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“野狗?”我莫名其妙。 9 b' e1 ?% y4 A2 D( Z3 g
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
: T1 V- E) N& ]: M% g也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
* v/ t1 J9 z. ~ “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 ; i" x6 P' s. H! {
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 8 h; C% Y$ {) f+ a0 ^7 A/ J
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 ) a4 E: v3 ?- a0 g- |# [+ z5 X: a3 i* S% B
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” $ `% @4 V: k- O9 l7 f! B0 d
“好像不会。”
2 ~8 O+ S% v# ^1 p+ ]: j4 B% Q “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 # p4 W& J: S7 Z4 e# w
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 ( ^7 t% z/ P- y; H9 M, v( V0 @" q
崇拜呢?” 8 S% e. H7 a) x
“是啊,为什么?” ) }6 l: l* { K! h: @, I' v
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
* T+ z w% a& r$ V “我明白了。”
& J4 m4 ?8 a! R0 P “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
/ ~9 F$ N+ B3 x- @$ m7 U什么是精华,什么是糟粕。”
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