|
|
上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
+ e; ^- B: q+ x E v4 {4 @9 L 可怕的是,教授正在讲辩证法。 , Y+ J2 @9 S- D; g d8 p4 s
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” ' { b& _" G$ ]8 T3 }4 r* q
我只得说:“不好。” ) g0 D# h& L+ M* W) d1 q- v
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 * `7 T O+ o1 r6 T$ W% n+ \. w
的一面。” 0 m- V! a" J* R3 \" V+ P9 e% B
“那么说它好也不对了?”我问。 8 R/ L! i( D3 Y6 `1 M7 G+ V# P
“当然。”教授说。 7 S* n+ C4 M% S5 f
“它既好又不好。” ( o* F; u) y& L, A) }8 Z
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” 8 H# T( a9 o4 L, ?5 z# x/ Z
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
. L- v% l7 J# t1 p8 ?" a2 J好的一面是主要的,处于主导地位。”
: [/ S; G f) u3 \1 [8 ]3 z “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
0 u( q# v8 _1 s/ W位一面,明天一定处于次要地位。”
7 o( \9 [4 _' O, c “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” # `$ E! [/ A9 j8 i! F4 `% z
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” / }1 Z+ I5 ~3 ^6 j1 K$ l0 }/ R
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
8 j4 N' [7 d, |天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
5 p l& ~0 \0 {: {! F 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” : G3 M: x! N& n6 y
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 ( O5 W+ g; y$ T* ^
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
8 J- i' R+ Q1 n; I他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 8 ], v0 I. z. J4 A
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
( |1 j% N" H4 D3 k: Z' i J “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
# j1 ^' [* i7 n: j结果。”
0 s( e. U( X1 T# F1 z- X' q9 c: G 我哑口无言。
* q' V; z6 w# t" o7 { 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 ) |, j6 t' j ?* I/ L
论你怎样选择,都有理论基础。” # H# `, L" X+ e
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” 1 ~. C% p; g( I: j6 k6 J9 K8 [+ C
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
3 M9 ]" h0 S8 a n5 |3 p键。” 6 z4 W. j0 q. v( G4 Z
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” . }# V( o: h; @8 [! Z1 Y0 m
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
8 d+ S& h, W) z “我既要西瓜,又要芝麻。”
8 i7 r0 W! w! b, J+ O- g “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
4 G6 f5 k' A; z3 x “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
; m: {0 U( H/ [. n; P: r V+ ^3 l “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
: n; }+ J; {6 B w: X物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 5 l* r& x* A G
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 2 I$ d. r+ l3 K2 Z$ [: s
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 4 _1 M; {& L* y
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 9 x& w* J- y7 ^
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 4 v5 }& G3 `. c/ B. t) T ]. c
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
8 L/ J7 @$ j/ } 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
2 m; E7 ?4 ~" ^* n; D/ J* A0 N 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— H4 b/ v. P" Z9 d! w
如果还有人不是傻瓜的话。”
* f3 N7 o( l% q6 Q& R+ Y “你是说‘首先’?”我问。 0 p/ g d4 }2 ?7 L5 J. U. j' r, K
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
4 j. Q6 S: j5 v, X8 T! l+ k2 }- R么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 : G: m! X+ `: V- I
节课的内容。”
$ N2 o" E& n: t: W4 j 教授一蹦一跳,走出教室。 % Z! u9 x. r- X" P
3 @- D2 t4 I" x/ C% U- J0 G' o; X- Q 第二堂课:
+ z, J. p# C, y2 t- a 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
9 b u, y/ V/ i2 u4 P$ u' T1 H1 t# D {) ?何看待中国传统文化?” 4 s. |# X" e& b' {% {( p3 q0 C, ?5 |
我说:“那一定要用辩证的观点。”
2 f) o! u% t! A2 w( E “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 ( e6 r7 Z) |) Z4 b: Y
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 - t' j$ Y5 @: ]' f5 x! A
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
% I9 v1 w9 Q* d' R' O! _ “是啊。辩证法不是很有用吗?” / [! C+ g! @- a0 {6 i8 w, a: h
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 9 H: k+ }8 M9 L9 E& c
) v! O5 d% p2 X- B* i, ]
“野狗?”我莫名其妙。
2 N) I: C5 Z4 h% Z4 v “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 $ c& f5 \$ y% U% k/ G
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” : D4 S( n; f4 d" F0 V. N8 P" N! h
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 # \# v2 i" ~3 C5 F' `
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 # g, F: \% Q! Z0 `6 n' z1 v
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
0 Y5 Y* r l$ v$ I6 L取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” - d' V& Y7 S7 u! c( I) \) H0 U& _
“好像不会。” 7 ~( V6 O+ y* ?% N' e
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
9 R& D9 P* U* I: e0 L% Y# X0 r4 K& B一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 0 p4 ^6 Y9 K* a6 Q8 h
崇拜呢?” $ H# j1 j0 v+ I: Q4 J
“是啊,为什么?” % S2 G1 G+ d# H# B; i" r
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
9 A9 ~$ ?3 k. p3 c2 c6 d “我明白了。”
: W K3 X) ~3 _0 m' A “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
B6 ]9 P2 \! X B% x9 m, Y什么是精华,什么是糟粕。” - ]2 u4 {1 ~: |0 f3 y
|
|