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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 6 p6 l" d& Y% F* n
可怕的是,教授正在讲辩证法。
9 G* q9 i# S4 o# A- P! u “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” ; a. h& h; Q) e/ c! n" T
我只得说:“不好。” $ M7 r6 E- g) H( M5 _) r3 y: {
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 1 A' Z/ g/ B$ j
的一面。”
/ v( S; d2 s& k, h$ c8 q “那么说它好也不对了?”我问。 # S# F9 c& J( Y5 l
“当然。”教授说。 5 N& E7 I( ]& N5 l
“它既好又不好。” 9 Z7 S4 O4 i0 ~# A4 B/ W l1 L
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” ! T4 ~; p/ ^' o- Q
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 % ^9 M, M; v; t2 o; [' v, H
好的一面是主要的,处于主导地位。”
) h" N' g9 z; g) h “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 4 T6 f- A5 K4 W( T" L |1 r
位一面,明天一定处于次要地位。”
0 f* E$ H: @. R- v8 ]0 u7 A “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 7 a4 O' b. [; r) ]! p
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
% X0 ?$ T7 f, A R5 W 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
6 l# u' o& N! Z天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” 4 x! V0 f" `- j6 _7 C- ^2 u( q
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
% w, q- f1 F& V+ u9 W& Y4 [8 f 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 7 G$ r0 t7 f$ e$ H5 x6 ?% r
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 % U& n! w6 y" @0 \# Q m8 W# u+ V7 P
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
) P! p* T/ Z; W. p “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 ; X. S6 C1 R8 K$ N
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
' z& z; W4 F0 P4 ^4 \: y结果。”
0 V8 R9 p5 G8 n$ V, b2 M( Y+ g 我哑口无言。 0 H* h; N& T# j4 W8 s. ` N
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
8 q( M$ F) R6 E. F论你怎样选择,都有理论基础。”
0 x' {& N$ S3 b8 q 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
7 [' S* U8 q, W$ p* B “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 4 c! u& X) F6 s5 w- T7 @8 \
键。”
1 s7 Y% k: ?. A7 ^" s% R! j “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
; z8 i0 M s# N& W% m “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
- p6 i% J( Z5 `0 G! c “我既要西瓜,又要芝麻。” ; x- P9 L) c! b! d
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
) U5 c* z; B' Y) G “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” - g0 p3 \ x6 f
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 - s. O: H3 y, y F, S1 l
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 6 ]6 o8 c- \, g( b5 j1 Z
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
/ t" G$ b. T. O8 n有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
- m+ \8 m" W) P7 S! J+ d “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 7 f2 r( S9 |" A* B
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
8 v; I0 }. c9 E% g将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
. y4 s6 `) u3 T/ V1 g' U# X 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
" V0 S. q3 L5 ] 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— 2 L5 C q( `7 f' n# C+ G5 X
如果还有人不是傻瓜的话。”
/ C% a4 T4 e' e% y0 H “你是说‘首先’?”我问。
& }* h6 s- T) P2 u9 W6 n “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
( H5 u; B! B& N4 d+ m么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
! V v+ |# n) m, n( o节课的内容。” ' Q5 y+ K& G2 N( v. D4 a
教授一蹦一跳,走出教室。 4 o8 H4 g; r% m6 `9 R
, Q/ s5 ~- e' V# l/ F2 }$ I w 第二堂课: 1 U" v2 @% [0 H* S
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
$ G" o+ \; [7 E9 _6 N* q6 R何看待中国传统文化?” + N; t5 c" ?4 q8 V. h
我说:“那一定要用辩证的观点。” ; L5 O2 ~4 B# Q# s6 P3 D q* p5 U5 F
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
: _! ~4 m# p- h5 F- v0 q) v3 l论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
( |: C$ g/ E; p4 E8 n:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” / E( U, t. Q* H( `0 y. I9 M
“是啊。辩证法不是很有用吗?”
5 I/ W7 U4 {7 C7 V" ~! x+ H. D “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。
" \" S) n9 U% l- Y5 u “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
9 X" e! T* }7 i也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
4 l, g$ K4 ^. v, z5 C% F7 K0 H' T7 v0 @- } “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
/ o2 M+ `2 ]7 _' } “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 2 b/ `! ?3 N/ }7 ]4 S! @
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
; c) }( x& s; j. c取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 7 O: n0 C7 P: ]4 @$ A, I
“好像不会。” & v0 x0 ], c3 q* n
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
) t! K) i4 W/ y9 C/ K; ]* z一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
; [) Y9 w# C: G5 D5 @崇拜呢?”
3 m1 b' R6 P0 v- i8 P5 g “是啊,为什么?”
0 g5 N0 ?# ^1 H Q) r( _5 ^ “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” - z2 p! W. v$ u. b# K- V
“我明白了。” * F, y( }& M! P0 p
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 a7 R i |; P# S+ ?- Y% U
什么是精华,什么是糟粕。” , r0 N, n* f# {) p8 ~& R) H
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