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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 / i' l0 Y7 M8 E& V- L7 d7 O! \2 D
可怕的是,教授正在讲辩证法。
: F+ u+ q- Y0 b# s6 A3 s$ C0 ? “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” $ p0 G w! o [9 ~9 ~5 D3 X
我只得说:“不好。” & g4 L$ N' v. D0 k" t/ c* [
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 & ~6 H! A! o, E& T5 w" H
的一面。”
; V) C0 M2 ?: E5 H a8 ^, ~3 Q0 p “那么说它好也不对了?”我问。 & C1 w0 O7 u- {" ^3 Y v- S- [
“当然。”教授说。
7 o& @& ?8 w/ B( x) } “它既好又不好。”
X9 c; d' _" K+ Y# w “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
. z9 B, _5 M4 Q5 S& g+ q 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
7 J! V/ s: x3 O好的一面是主要的,处于主导地位。”
+ i4 e. a9 {, f: b “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
5 H2 v0 U* S8 F# {位一面,明天一定处于次要地位。”
# y4 v/ v9 S) r “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
6 q2 K( n6 w5 J* \5 j “不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
4 ]8 u6 @# [8 P+ v2 b 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 ) O! ~+ q' z: ^3 G1 w
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
- g2 b5 h4 v" T0 \8 ~! G& Y6 F) | 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” + ]1 H1 e) q) @0 z3 Z( q8 W0 L
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
" c# w6 N8 w6 q1 l; R' g" b 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
4 a9 k0 d+ k+ k4 u( r, q他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” $ k7 G6 p6 S! u8 ^! o% o# S9 I6 H0 C+ u
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 * `' g9 a- ~2 B* ?( a1 h
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
5 e" L& J0 l* L% y5 F$ n% o结果。” 5 m: K+ G1 L4 ], X: v( r
我哑口无言。
$ ^2 j. S6 i/ t9 L$ G2 a 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 * t! Z/ P: s+ |6 e
论你怎样选择,都有理论基础。” 4 w0 u6 @' B9 K8 d2 j! ~
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” ; {3 F9 @, F) x0 o, t
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
% d- p7 ^2 K6 B7 L键。”
1 R& z5 B9 j- P) N. n “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” 3 I% Q* R' k2 I9 W. t, U
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” 6 {: ?2 X! @/ l% { _5 ~% Z
“我既要西瓜,又要芝麻。”
0 F+ M b+ J9 B5 W9 T/ h4 r “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
1 |. Z6 q) L9 y. k0 W. t3 t “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
0 z9 A/ C7 z7 A1 E0 I “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 / j7 K' J+ I; D" M0 _1 ~
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” $ Y4 Z* k' }3 ~4 n I6 W4 c
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 8 m. h" C' T' E, K& }+ f9 Y
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” ' ?! S C1 |( Q: B# B, P4 ~7 k
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
' a" I. d, r. T i的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
. P0 K# q! A1 I5 D将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
~6 v% I/ L) n* Z* P 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” : h/ b( n1 O: F2 W$ A" v8 n
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— ( o0 P, `+ q; x" S$ V. J
如果还有人不是傻瓜的话。” ) k/ H3 O. w9 B7 \6 e2 c
“你是说‘首先’?”我问。
: S2 f1 P. Y. T8 k “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 . W# q) r0 X5 a$ q- R: C; P
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
; j ~+ U' \0 t1 A# E2 d节课的内容。” ( H" e; q! W4 i: u. o* P
教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课:
6 t f8 ~) r7 l% Z; `: D; |- D/ [ 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
9 r5 F- U# ]/ R- G何看待中国传统文化?” / y# _; J, V6 c- Y" [2 n
我说:“那一定要用辩证的观点。”
; ]+ H- M' h* N2 n6 ] “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
" Z2 B" o1 N0 H7 X1 a; w: H" N论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 9 w0 [/ r7 k6 S, B
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” 5 F! _. W$ G) s, T
“是啊。辩证法不是很有用吗?” # n# `/ B' q+ J
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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" C5 V3 U) ^; i8 e “野狗?”我莫名其妙。
; H9 g/ m% B/ A: ]* V “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
4 b3 S t! G5 Y$ }% f6 L& D* y: C也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
; [$ q# D5 t4 a1 F: t3 o) Q “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 $ o& ]: X% Y" N: b
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
+ S- p0 b5 [* h, }" L2 Q+ }9 Q,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
0 [( g" p0 O/ g' F5 r取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” " c! d7 J; P' {( }- W
“好像不会。”
$ q2 L$ ^, ~, V# v$ u “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
3 l+ S3 {" ~! u, ]1 o一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 ' C. F9 R$ Q" j: X
崇拜呢?”
3 b O5 v7 J* I “是啊,为什么?” ' Y p8 d+ R' B! ~
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
7 \: e" ?0 |( O- p' { “我明白了。” : l, c$ B; ]& ]3 b/ s8 q" g& H
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 , V5 p% Q, o1 ]! G- z& m8 Y
什么是精华,什么是糟粕。”
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