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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 4 i; a/ \) \9 R% E5 [1 `
可怕的是,教授正在讲辩证法。
* |# Y" T y( ]6 [% r5 d0 |- _ “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?”
6 \% |6 q/ v1 b/ n+ @% I 我只得说:“不好。” # L5 G6 R6 E" R% ]2 e3 ^# b
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
0 ~# ]6 i/ r; O. c的一面。”
! ~7 T& z; H; ?8 e5 X “那么说它好也不对了?”我问。 9 B7 ]0 }9 \' J* S% G3 G! }
“当然。”教授说。 , K4 f! O0 t' C2 Q4 |* b
“它既好又不好。”
4 Z5 Q4 m; @! \4 W4 N9 E0 [; W “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
# L h$ y6 ~, J/ K+ d* k 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 " e* Q; \, \ V" I3 ^
好的一面是主要的,处于主导地位。” 9 Q1 n6 S! x6 l: s# q
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
8 m. K6 {5 |5 t2 u' `( d位一面,明天一定处于次要地位。”
& J; f" @: t" A m, Z; q “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
2 Z& S4 \' R) p4 Y+ q0 J( R “不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
N/ T+ n3 }$ @2 H 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 9 A* y+ n* V4 Z x! F
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” % ]0 }# q8 e; Q
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
* `5 L. F4 }4 i 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
" L( l) L8 y; I1 n3 M; L 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
/ \0 z) D o- u, p$ ^他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
5 _* W3 A) T' r+ f& o “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
3 }1 S% R* ]9 t! [8 g; {4 s “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 ; W) ~8 L7 j2 p% J Q
结果。” 8 [. G. a7 u: U7 @( @
我哑口无言。
! D: n6 l4 P0 s7 X# `( k 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 7 j4 n# m$ u" C4 t( [' n
论你怎样选择,都有理论基础。”
0 p1 j/ L- Q/ `4 | 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
- Q' A9 `4 d n' v" u1 Z8 P8 d& y “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 ; h6 F7 B/ @+ o2 p7 P2 _
键。”
5 m% S9 Z4 n; `4 W “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” * r! U* X( u) A* b. O. [1 w, F2 O
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” ) ?7 D" Q& G7 W2 i
“我既要西瓜,又要芝麻。” 0 A* }, @) b% w9 \
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
6 W6 [; [2 z/ Q7 k/ u “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” ! ]5 `0 s- u$ T) a5 M. t& N
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 $ L" i3 }2 A5 [ `* A' T2 z4 D: |
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
! @$ @- `# F6 f% K/ L: Y6 O r9 W “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 ; P1 N' q2 E h5 q N+ ?
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 7 V* W1 [/ `/ l- k( F9 e5 z
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
- t( Z, o. x, v的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 7 O6 h, g( ?% r1 x# r) B
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” + k E3 b t" W
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” $ l$ k& d5 G) X9 j& T( D! K. J% f0 i
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
+ }5 a, I5 G" i" X# e" e如果还有人不是傻瓜的话。” 0 F ?8 [2 h1 E- K9 r
“你是说‘首先’?”我问。 2 n; J }6 V- I. s7 s
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
% M* V! n* ]+ E$ ^/ _么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 ! v E5 r& F, X/ C( o( E( t" h7 \9 F
节课的内容。” 7 V0 m0 g# N% p& ~, b: @1 c
教授一蹦一跳,走出教室。 " ~) x8 m) ?& ?: I0 p! i
6 F6 A/ }* I; `# S 第二堂课: * Q( X0 o& ~$ a
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
) f9 y+ J" E/ g何看待中国传统文化?”
0 [/ c+ |) {/ i 我说:“那一定要用辩证的观点。” 5 \8 [4 L2 h4 H: ~* `$ s
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
' c" n1 x) q7 w9 g! h: D& b0 r论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 ' C' c! m- x \7 c
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
; Z! T: B/ i( a, ~+ b' ` “是啊。辩证法不是很有用吗?”
! ~3 M8 T. M6 z2 w' b$ z5 C$ i$ W “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” & [/ J/ o5 o- m3 |, D
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“野狗?”我莫名其妙。
7 ]& U7 ]& }- ` k4 n7 F “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 6 k& Z& X. u! V9 s% y
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
% @1 c9 O" V3 n8 Y0 h# m “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 + G* {" O9 u, ^6 g+ k3 c
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
& j8 ~, y& E; S$ K" i,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 6 c O, I* E6 K5 t
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
4 v- h* E1 c) ]& |. ^3 A# H# W) C “好像不会。” % Q- K. i- K- |0 `4 a3 f
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
. r8 j* D% h$ l7 e! \一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
9 ]: H+ e/ _3 t4 Q% ^! x# Q崇拜呢?”
: s- u8 z7 ^( I- C6 ?# o( J “是啊,为什么?”
3 T1 i; m% H/ V# \- q “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
: s1 N3 L/ l* o, A: X z. F2 d “我明白了。” - J" x0 O0 J: {4 P5 x! ]2 k
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
. I% D# ?( q0 k. A# L( v( ^什么是精华,什么是糟粕。” 3 W: f* Z8 ]: Q
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