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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
# c1 i# j1 G2 ] 可怕的是,教授正在讲辩证法。 9 w' r$ l. v" i$ {% L P+ ^+ T
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 0 r" Q. f7 I |
我只得说:“不好。”
+ |/ D7 z f( R6 N- _' I “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
( s- n9 a, }8 ~' `) l9 b0 L的一面。”
' J& S& d3 k9 r “那么说它好也不对了?”我问。
0 ~) c; m; B3 ] “当然。”教授说。 * U5 D# u l: a/ R% [. p' L
“它既好又不好。” 9 I6 s) W$ q3 s7 A
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” # n j4 i- T% `* L; z4 n! H
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
1 q+ e; T2 }1 c+ d; K6 P好的一面是主要的,处于主导地位。”
1 w+ g& _3 Y& C9 P& o5 V; Z& W “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
2 Z- b+ }( e& J* B$ H8 W$ T. G位一面,明天一定处于次要地位。”
$ [/ K: S) y4 q' o9 l8 f# z “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” # B4 X2 t) r5 R
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
# t4 F6 W. `3 S: i- z; I# B 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 0 E l: Z+ A( L! Q! C4 R
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” 6 C/ r3 G1 ?9 y8 {5 q, _% ?: _5 y. z
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
s# l7 v5 k. M. W G 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 7 f/ y5 a" {1 _4 r" {
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 L2 n7 N8 V0 O5 q% W1 {
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
, o! Z, _3 ` Y4 l0 O$ z! R “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
' O/ [; H8 Z* D4 M* X- } “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
" Z4 X/ e7 l7 T结果。” 0 q0 v6 B! n+ D# H2 e
我哑口无言。 2 k: C5 B6 b8 b `8 U
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
4 {) K0 T4 ~7 o8 x9 z论你怎样选择,都有理论基础。” 0 x8 L0 o6 C0 l: e) z1 n
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” ) @& I1 L3 M3 o8 N* S
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 2 p# `- k" I/ Z3 R3 z
键。”
# V7 H; {; }' j! P$ l$ H7 U “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
. K, h" N/ j" v9 X0 P! u0 c “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
l! d$ u. e- k% ~ “我既要西瓜,又要芝麻。” 4 o# N Y% g5 R/ z
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
2 l4 L" p3 h. Y" v0 S “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” 3 s, r0 C/ }$ s9 R
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 ; m5 [: v- B0 t0 ?- a" ]# E
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
) U/ U; o* K/ @, ]. h( m+ ^ “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 ' U2 L% A% O- D
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” ) S% o3 |4 Y4 N( W
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 6 `! s9 m& o9 [* M5 e8 X+ h! Y
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 % b0 h$ \: e& K% t/ c( V' W+ t
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
( k3 N% P; L. c 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
# T6 O$ b) q/ X T 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— 2 }! v. w0 X! v3 g p, Y
如果还有人不是傻瓜的话。” ' K- e& ~: T: n2 H0 x9 V c: P! |
“你是说‘首先’?”我问。 ( V- z( X$ N; a$ S# N
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
6 q! C$ G+ f. J4 C: e( w么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 . ?7 n, |5 o2 l
节课的内容。”
" K7 r4 m- d+ b7 C! E3 w0 X 教授一蹦一跳,走出教室。
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& @' J& p8 C3 E3 c0 N- b 第二堂课:
2 m2 J7 O F+ a/ r 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
# ]2 i* E* e- w( x) N1 P1 N1 D/ J何看待中国传统文化?”
L* B. [6 U5 }6 l 我说:“那一定要用辩证的观点。” 2 G$ n/ h" \: y. d) V, Y( U
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
- [, P) c' B X$ z论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
8 x; @: m1 Z5 E:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” : Z& h& S' W% C
“是啊。辩证法不是很有用吗?”
0 G0 J: M% d% f* m, a “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。 7 [2 ?: G$ {: z( Q
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 ) i/ G: s: h, `( J+ y0 |
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
+ U+ S# b x7 g$ p1 H “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 3 Z. a' u& v( z
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 * A4 `% c9 R! ?8 C1 {
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
$ M% m. ?/ b p& b0 Q5 N9 K取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 8 W: G8 I' w7 T8 S' L+ E( C! b
“好像不会。” * U1 c3 v- v2 j1 A: M
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 4 |: N4 O( K' z4 e1 o" h; Q
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
* P9 @+ p/ b! k6 \9 P崇拜呢?”
& ^0 V+ M' Y# H7 J “是啊,为什么?” # z$ q9 S) ~+ s% z( {# ^" n
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
1 {3 A: `) u2 n4 T2 k1 L “我明白了。” ! Y/ f: U" n5 o. \. V# M
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 & d4 C3 Y0 i+ {0 y
什么是精华,什么是糟粕。”
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