《辩证法与放屁(zt)》

痞子心碎

上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
a' v8 a+ G2 `1 G3 B" Q5 w　　可怕的是，教授正在讲辩证法。
, c: M! c5 D' C/ }5 d) ~, z　　“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
　　我只得说：“不好。”
. k# i9 Z" p$ @　　“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好
的一面。”
　　“那么说它好也不对了？”我问。
7 v1 y5 p! g+ n: o- o! r7 X7 z　　“当然。”教授说。
　　“它既好又不好。”
　　“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
　　我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不
好的一面是主要的，处于主导地位。”
　　“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地
位一面，明天一定处于次要地位。”
* D- U t/ a9 y7 t6 B- L" S　　“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
　　“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
( [: p% T; X1 \8 l4 }" C　　我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今
8 J0 T( z7 A9 ~6 i9 w! Z& I& K天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。”
% Y6 f9 Z7 l- \: a) k　　教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
# m4 f( A! a; B" m3 {　　就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
　　教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
& D% w, L& u- M L* D$ l" c　　“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
　　“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
结果。”
　　我哑口无言。
. E( Z( I' m! R) Q |　　教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无
) a) P5 x: C2 v8 M论你怎样选择，都有理论基础。”
5 @3 Q9 T2 y- I3 d' A* H　　我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”
　　“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关
9 z7 P' G6 W' Q) L, t键。”
$ h7 Y, l9 Y* K; }4 s; |　　“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”
　　“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
) T1 S; J2 m/ u2 A　　“我既要西瓜，又要芝麻。”
+ y# p$ [! z3 {　　“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
+ y& Y- z0 Y. y2 ~( t3 b Y　　“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”
) _: P2 `( Q0 m4 W6 \　　“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
( ?, W; ]1 i7 F. B: \; W　　“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只
有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”
　　“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有
4 V* Z/ [! A4 O2 G2 [, w将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”
8 M- r* p8 ~' P1 _1 B　　我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”
　　教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——
如果还有人不是傻瓜的话。”
　　“你是说‘首先’？”我问。
　　“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什
么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一
节课的内容。”
. s4 c# ^; P0 }　　教授一蹦一跳，走出教室。

　　第二堂课：
　　教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如
何看待中国传统文化？”
　　我说：“那一定要用辩证的观点。”
　　“对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理
论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论
：要取其精华，去其糟粕——你佩服不佩服？”
　　“是啊。辩证法不是很有用吗？”
　　“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”

4 c$ S& }. y ?3 G$ V6 A　　“野狗？”我莫名其妙。
; r! @2 j1 w. L; \0 V j' A- K　　“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
9 i6 |* [& T! I6 ^: ^3 I也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。”
7 ^8 [$ n! g5 t+ X/ o0 c8 H　　“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。
　　“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外
，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道
9 t# y: R1 \, e. o: |取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”
$ q+ @2 z4 P3 {4 E! {2 m　　“好像不会。”
　　“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连
2 n) Z/ M, z, L8 {# Q一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们
崇拜呢？”
　　“是啊，为什么？”
　　“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
　　“我明白了。”
　　“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是
, O6 E) |8 t' i0 U5 F7 d4 q什么是精华，什么是糟粕。”

小珠珠

臭（长）不可闻~~

痞子心碎

你不可能看的，偶知道