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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
, O( k' U0 Q/ u. y2 k9 y+ r a 可怕的是,教授正在讲辩证法。
3 E- u: P+ g7 q' ^) I2 `$ d “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” " I: _3 q$ V& i- p* k
我只得说:“不好。” * r+ b& s) d" L9 ~ z9 b& n0 x/ M
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
, v' v5 V4 `$ r2 Q& n9 U6 E) t的一面。” 2 j$ m! z: f, ?) o5 ]; o, M- O
“那么说它好也不对了?”我问。
/ ?' c$ q, h% K0 j$ t/ n( ~* A “当然。”教授说。 " i) }' i. L+ ]/ i6 ]
“它既好又不好。” ! v' O9 y1 E6 I1 B1 i! C
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” : L4 n6 d2 U! x4 x) u& w. B
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
0 H& G+ ]2 {; M( K好的一面是主要的,处于主导地位。” ' h+ s, y: t$ a- V2 V
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
+ W8 }( v1 G/ m# x5 r位一面,明天一定处于次要地位。” / m% q0 z3 {2 Q9 [
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 2 [- a0 {: R( e8 b9 N
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” - J' |5 `- j. T% T, a- t+ V
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
: F# X$ {% ]8 ~. s8 D0 V3 e) W9 _% P天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
. @- J0 l" y# B P. d 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
, R5 l5 h8 \! m5 H$ a 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 5 y; h7 e2 m, v
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
2 O- `! g" Y+ G& J. F8 U- ^他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” $ V2 p% M/ W" `
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
# I) t( ^8 L% j: I* K9 e “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
% ?6 }5 N" N. I5 ~" J. D结果。” * ]* Q8 u1 j& ?6 Q
我哑口无言。 ; w! u2 Q, G7 J" F; r; @, w
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
: U' _ p5 ]) U论你怎样选择,都有理论基础。” - ]9 z3 a* @9 j2 {1 ]3 s2 Z
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
d8 R- H8 C. l$ t “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
) g: G) z1 O b) _# J0 g键。”
6 ?; l: r; a, e$ z( E “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” " n+ ?6 b9 g; m1 t! K7 k
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
' J# w9 s2 y; g1 E4 r$ O- D+ w& U “我既要西瓜,又要芝麻。”
. @; s, r6 R/ k/ F) s7 S0 ~ “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
3 K) z/ O8 e7 U2 Y# m9 q2 x “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
, q6 S# F$ ?3 \ s, q/ @ “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
/ ]3 ^5 z9 R+ |& Y) v0 o! L% {* R物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 0 b6 N5 i/ G7 w9 p! M: k
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
; ?: e% f5 [& a; L; W有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 3 P; `4 s4 W! h% T G
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
/ h/ c. n/ k8 T) C7 ^" s的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
! y8 V! d9 P0 M' o. F将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” : j5 B* m9 b# H# ]0 ~% N6 y, h
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” . O2 C% w' g2 B- D% I9 F
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
' A. }' l) S' w! P: M如果还有人不是傻瓜的话。”
" i$ }; G9 F4 w: _; A “你是说‘首先’?”我问。 % n( X" d1 C' Y& c) y) i |1 L% R- \
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
" S; Y6 D A0 V& d么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
. L7 Q7 l" l* O) v Q- t节课的内容。” + D6 E6 W) h) a$ w* C
教授一蹦一跳,走出教室。 " f8 U* _( x( p% o' ^
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第二堂课: 5 Z% p( Y r2 @5 q
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 / X- @. ], Y; r; A' U2 A+ H
何看待中国传统文化?”
0 A K1 I3 S e+ l% o 我说:“那一定要用辩证的观点。”
' B7 d8 G3 t' q8 X, f0 V* G3 q# W “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
( T3 q) E1 H' p5 M4 Q. k论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
0 s! j! X# ]5 X2 j! {+ a6 F0 z:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
( u5 A E5 h1 _0 k: h, u. F. h( k “是啊。辩证法不是很有用吗?” : }% f- z2 T3 j( c& n
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” . _6 k9 G6 b: p! k" o
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“野狗?”我莫名其妙。 : C9 w, x4 L) |* F) @# Y! O
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
: Y3 k" H0 R. C3 N也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” 9 T6 c, S% G. T8 g% X6 k
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 - L$ q9 u% ~. F( w! _* r
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
( h1 ?. J8 G1 w/ r. d" E' B,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 9 w' |% K4 t# L& r# C
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 9 d( S1 N; P1 ~) S' }
“好像不会。”
" ~5 b. X8 f& e- ~ “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
" z2 F/ z* K y" Z: C% F一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
; r3 N; J. T/ F) }+ l. h崇拜呢?”
3 g! t4 p* j6 T “是啊,为什么?” 0 ^! M$ t4 U& t
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
/ R$ L! k7 Z) p' | “我明白了。”
+ }9 q$ L. O; j- l “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
" v+ E: q* S( \, t' |什么是精华,什么是糟粕。”
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