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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
- W4 `) `) h* \# Q" o; ` w& ` 可怕的是,教授正在讲辩证法。 # K2 q% d- R( v; R
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” ; a, E, M! ]- j B3 H. `
我只得说:“不好。”
/ f: o! l- G- T0 ~; q1 R. T “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 |% k3 j, \6 H! Z
的一面。” 2 Y/ h; o( ^7 J) ?( S0 A* G
“那么说它好也不对了?”我问。 . ?' H' L2 O2 x" Q6 M* t: R
“当然。”教授说。
0 p5 Q& ]$ _/ k' w- T; p$ G/ n “它既好又不好。”
) \8 X, G& p( V" [$ |+ _$ Q# h “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” ' J- G n( y' O3 l7 A2 |3 T
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 9 K6 B1 h, o( n, q# ~7 v
好的一面是主要的,处于主导地位。” & t& d- Q/ I: E# a+ ]6 t& l" O
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 & s" _1 u0 }+ T2 T% `
位一面,明天一定处于次要地位。” / s+ F/ P, m/ u5 C( s. {" c) y
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
0 }: R3 P. {! g% B “不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
% M' _$ D, P/ z0 P& u: |9 y2 ^ 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
9 u6 r, ~; X+ | s天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” ' v. | R2 x4 Y) y2 F3 h; D
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” 5 }( C. d+ [; p; k! G$ R; L2 Q) _
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
5 Z$ u4 k D7 S+ t) v" M 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
* F% a- T+ K; M j& ?他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
: Q; e/ i! c* Q “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 5 _8 B0 H9 _. X, g
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 & Q& O" c% Q+ A6 g- r! ~1 c5 ]
结果。”
+ A& {, q0 p+ R 我哑口无言。 Z( @# f3 q: I$ d0 e
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 4 f H4 Z1 R2 i: S! e( l) W
论你怎样选择,都有理论基础。” # _2 r3 `& q/ m+ @2 F* [
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” ( w( q8 J! ?6 s# @$ F) v
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
4 K( Y7 @3 z, p( h* g2 L3 J& B键。”
5 m: c. w- t6 t& u; E “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” * t/ E# k4 l7 Y) V5 @( Z* ?4 x
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” 1 J5 N6 k [1 M, s( x$ Q% p
“我既要西瓜,又要芝麻。”
9 e; B( m( ]# L0 h. q “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
8 @- g- a' `7 S, c4 ?+ y. p7 n9 ?7 V. d' N “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
7 Q) J2 H+ r$ C: | “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
" W* v# b3 Y9 Z/ o8 |物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 5 z" p% n2 m; d! B* [/ u' V
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
9 g: {2 K8 u+ o* A, @; I有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
- {$ b9 ^2 r- A( v; c b: h “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 3 p4 b/ x" h' j3 {2 o
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
9 ^6 a4 z+ U# L h6 Y0 t( ?将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
' ^$ k0 p& }# \( H8 N, o2 b9 G9 ?7 y 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
7 I6 \9 e N4 c6 o( T 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
' } `- `% D+ X+ J$ i' {如果还有人不是傻瓜的话。”
5 b' s5 A1 T2 H6 Z “你是说‘首先’?”我问。 2 N4 N4 D; \. [2 t: F. y
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
6 w6 ^/ U) D8 j) p% G么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 0 q- k7 _( j7 E4 D4 a J
节课的内容。” 6 O8 }$ h# n* ?5 q
教授一蹦一跳,走出教室。 & p2 L+ p+ v. P2 G" H2 S- f2 {
6 X3 w" Z) l8 k: ? 第二堂课:
$ q0 ~0 K7 p) Q! p' x 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
& S" `. B" y/ |5 _9 s$ q- B$ [何看待中国传统文化?” - T) X& `, k; ?0 o5 ]/ h
我说:“那一定要用辩证的观点。” . f: J d* x3 J# }7 ^# g; A
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
5 q; a( A9 C0 G9 V0 I论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 " E4 N1 x1 P& y, {2 b
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
" E! M+ n$ n& i- C- ` “是啊。辩证法不是很有用吗?”
$ a4 |5 ]. \# P D8 U5 Y) q “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” , L8 C' @6 f) y$ {, F
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“野狗?”我莫名其妙。 ) q4 z }& s) @& s# Y. B8 a
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 1 [" K# T) J" h3 Y9 a& q+ _8 h v! [
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
# W( f+ H, S: x0 _# i$ C/ o: M# s& e “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
5 a2 U$ l. W2 N+ f7 L: I# Y “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 * _2 i7 M0 `' Q- F9 F3 _8 O
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
) @- M) X+ ]# p; O* n+ Y取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
3 j2 m* |- `/ w1 X4 E( X “好像不会。”
/ S* L& ^" a: O6 O “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
: y5 S& {2 d4 z' w1 G一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 + m% p7 w8 o/ _! \8 j
崇拜呢?”
0 `: d( l; r9 U8 a: a* O “是啊,为什么?”
- H) D6 U4 W8 n: L “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” / L- f$ B, Y) [- `$ J
“我明白了。”
6 [: {; ~' M& E/ H/ ` “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 2 G! Y( q) y! Y/ X! [4 L
什么是精华,什么是糟粕。”
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