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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
* W) v: D8 z% S 可怕的是,教授正在讲辩证法。
$ U4 G& y8 k: f% A! b0 Z8 A- `. u “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” $ `3 n& h; { A& R
我只得说:“不好。”
7 J5 _/ O& o' i3 A7 z( W “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
, W5 ~' x* o6 M的一面。” - ^" `) Z7 Q1 z/ }( o3 U- t
“那么说它好也不对了?”我问。 * q0 z3 E5 M* a+ V" ^# B7 F: q
“当然。”教授说。
, a* a+ G" K; R- E5 T* C U* ? “它既好又不好。”
3 x' r% u6 ~# u5 o “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
# ~6 `* t4 m# ^& |& o) C% c- H7 T 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
5 x# G6 @9 t, v v/ z2 f1 Y6 |* w/ M好的一面是主要的,处于主导地位。”
9 m$ Y- J; \! Q: E$ } “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 ! ?4 k( K+ C+ r9 K9 s: `
位一面,明天一定处于次要地位。”
: S0 L" s5 {9 a" j! w1 e “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
" H6 @2 [* k& c4 g9 K “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” # c- M R/ e2 r5 m. o5 N
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
9 s, e X% U, B4 g5 j6 L; z" j天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
+ g9 K7 J" x- `6 ]0 U B( }1 \/ ^; n 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” 5 F& m# G5 n' r! v. K
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
( r# b9 H& A5 D 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 : f5 f9 p: i5 x& ?% S& [/ l
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” * }$ S" ]1 d. e/ V* q9 ~
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 8 D9 J5 B B4 l
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
2 }. n7 z4 e I. L6 e+ C" Y结果。” $ q1 d4 d7 a( T% ^
我哑口无言。 ! ` H% D: ~) w9 d0 s3 i
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 2 g" H9 {9 Y* D4 T, D
论你怎样选择,都有理论基础。”
6 \ g2 N& N4 ]4 a# ?0 f: y 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” 9 k2 y/ r9 @' Y! ^5 |& G- {/ u% @
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
6 U8 q, f/ }+ S D6 n& P" {键。”
) o" G; f6 x7 h! I' `, L “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
8 R3 P d8 F6 p# Y: Y “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” 3 s l7 Y& I. m
“我既要西瓜,又要芝麻。”
5 i2 Z* T1 Y0 `5 I" K) S* |( e “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” 4 [6 Z H3 K, |# M5 c
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” , F' o9 S+ l6 N+ B' j
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
" ~# M) p8 t: ?物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” ( [( y! r& Z7 a4 s/ y; n
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
" K u) O/ X H& S6 t有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” " o* k% ^0 j' C: N0 e) x% g* {* X
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 : e9 u/ S9 Y0 ]) U
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 0 {+ W' o$ v0 c; R7 ~
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” ) ]+ V/ R5 L7 ?# `, m3 f
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” / C; J' {2 b2 B( O$ T& r& W$ x9 B* p4 O' F
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— ' `# d; } \. ~, A; A
如果还有人不是傻瓜的话。”
) y1 H; D' K( ]+ z “你是说‘首先’?”我问。
- u; {# ?# V! U) e6 V5 Y- ^ “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 ! Z* c& d7 h$ E" U& V* i
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 % f# U+ P" M; E2 k& f
节课的内容。” 8 |' v9 [$ \! a4 a1 E! U K
教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课: $ A- C# W d, P; O3 m0 c" C
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如
* `/ \* b- n; d: U- ^* M# H何看待中国传统文化?” ' c& {; |6 d1 K
我说:“那一定要用辩证的观点。”
( R7 Y& a9 t) { “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
! ~2 a C' y- I/ `! F论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 ! q0 T/ P2 ` X! ?* z
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
* J" @ g1 ?1 r6 g' i9 Q2 ^ “是啊。辩证法不是很有用吗?” ; I0 V. t1 x" p) a7 i
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” ' Q R: X6 ~9 F2 k" x
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“野狗?”我莫名其妙。 - w* o# d! C. E
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
3 p: S5 B7 r6 T# p1 }8 w也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” l( o. R) O. |$ i* O$ i
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
6 E9 _7 l5 \& Q+ ^ “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
/ M" K' @' l" i8 ? Z. K,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道 ; u) x' u* W! a! R% ~& Z
取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” . |) t1 o! h% q
“好像不会。”
$ a! d8 V8 {% c2 ?8 v! | “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
2 v/ ]4 S9 x7 F7 I( Z" `. I/ I一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 ) [2 I8 m6 P+ j7 W, G
崇拜呢?”
& |1 H; v) i) \" [ “是啊,为什么?”
: A) I: n: v [, l4 [ “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
" D: u3 {: o/ L7 i- a6 w* O “我明白了。” 7 p# f% _" ]' B1 ]/ Q
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 ( q% Z* ?) k7 Q2 O! w
什么是精华,什么是糟粕。”
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