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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 $ c4 i, j! g( Y W8 o0 y
可怕的是,教授正在讲辩证法。
- \9 I' o) ?3 n. `, n0 D+ D0 U “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” " B( y: v' }' x! o/ B3 g8 y
我只得说:“不好。” . S0 l7 B6 Y. v9 s/ J% _: C
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 ) v3 U9 X3 B0 I- @- ?+ h4 v
的一面。”
( o" ^( R5 u9 G! B, P1 T, @ “那么说它好也不对了?”我问。
2 p' x. F7 x w2 y4 f( ^$ L) U “当然。”教授说。
( {$ m4 b' ?& v$ ^$ K “它既好又不好。” 6 f+ _# W; }+ f- @( G
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” ' F' E9 }# Q' P2 [6 u# P
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
8 D* r& A/ c# r1 l8 N好的一面是主要的,处于主导地位。” / n5 t5 [ @+ ^! x+ ^
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 & G% l" d4 Z- d E& W, i4 ?
位一面,明天一定处于次要地位。”
$ Q6 @/ q0 T- G: m/ T “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
8 g% j, C# ?0 ~0 v' I% r “不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
" k4 n4 e q1 ^) j( q* G/ p 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 y) C2 c$ F4 W2 [5 w
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
; N2 ^" j+ g0 l! o 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
8 |4 b2 u$ e f J 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 - u9 k9 u+ \7 Q! R' o4 A) `
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
. ~( N3 r& ]- a$ H6 t; V4 M8 F他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
& H% e% a# W& b P2 x “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
6 @) L9 c/ |9 R% |! t “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
9 y/ G( e% i6 A% R, c9 w/ K5 l0 R结果。”
& ?8 U0 x4 o& s2 E 我哑口无言。 & Q. f* @, ]9 p2 e: ?5 N
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
( F$ |/ b- W5 Z/ Z8 z5 |论你怎样选择,都有理论基础。” ' l: F& w9 ?2 r. r
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” : t- [3 V3 [' N3 ^5 `
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
5 R S* G+ `: Z! j键。”
4 f( O& \% x' m+ J# Z “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” ) D+ n* \# X& N+ g+ ?. ]
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
+ {& z$ a; C1 ]" F+ t2 Q “我既要西瓜,又要芝麻。” % q- f, z4 i$ S) D* P* h
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” * O* `9 {9 W# U5 Z8 ]2 q: i
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
v3 `4 g# |. g) H, n1 r “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 , _/ L) F4 s# a- J( Z @6 i" o
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
, h( ~& f1 v9 M6 B/ ? “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 0 b( U- s8 N- j6 O/ o
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
' c& d7 K6 w7 a! } “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
2 r* d6 A2 S! q6 G9 n的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 ( g6 _; l1 J8 R) H, i
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
$ p/ Q+ G/ z+ @9 F+ y* S 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
* ~- M D* F% c0 ]1 k5 K- _ 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
8 r! Q9 u, n3 E, _& @如果还有人不是傻瓜的话。” 0 o8 |- a7 Y5 I5 Q6 q( s
“你是说‘首先’?”我问。 4 E9 X# W" D* q6 P( L+ S3 z* `* M
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 % O Z/ }4 w% A5 S4 p! T, s. g
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
/ n7 [* k% ?! a" }9 ]# H节课的内容。” 0 F+ }3 d' Z" y8 b* E" J# `
教授一蹦一跳,走出教室。
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9 z# ~9 q9 [# D( H 第二堂课: 6 f2 B& x" g! b! A9 X
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 $ H3 z' X) ?5 k7 i* d4 w
何看待中国传统文化?”
* j# n' a% U& `/ U) _# g 我说:“那一定要用辩证的观点。” ! {+ I3 v9 ]' s0 d$ N
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
& z. M# z8 l0 d. C: a' U论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论 - F% L7 H. T2 z+ J7 U. _5 \
:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
' ~; a. v6 D2 L- x “是啊。辩证法不是很有用吗?” + T @8 Q) p5 T& y/ i9 Y5 V/ l; B
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。 % O9 g' g- o6 q/ K, l- k' I
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 % s l" X& x1 S( u8 W4 C1 E
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” 5 G2 H8 j$ b4 e# C% Y
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
8 N4 P) y2 B1 ~$ k “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
0 Q4 L! b+ c' v( O! T,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
0 M9 ~+ H4 l4 C; x1 ^取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 9 V9 D" N( R, ?' [. T
“好像不会。” 7 ~, ~6 C; d- d2 F7 s
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
# h4 O- @6 O# E/ s9 P" y) J/ `一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
: D& h% [& z* g4 s, S/ ^崇拜呢?” 2 l) z% q& V6 L
“是啊,为什么?” + U: O9 U; w# Q( ?/ o4 J* M
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
, G0 ]# h( w6 @" a “我明白了。”
% P. R: R3 R# k9 H& b: t" `8 R* @ “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 9 w r2 l3 F3 p" W
什么是精华,什么是糟粕。” - @2 i8 s/ ?: ~$ A2 L d* y
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