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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 $ ^; |; |- f1 R" E) Q
可怕的是,教授正在讲辩证法。 2 K" O& q0 W! Y3 N8 m; V+ @
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 9 U2 r" T& J- k, u! z* V! t6 c
我只得说:“不好。” F( b9 x0 O& ]8 v, |9 T
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
2 k, f: h$ i L" u( t的一面。” - U, F$ W, Y$ G4 P5 b
“那么说它好也不对了?”我问。 0 i. W% V2 k' v) D. f6 F
“当然。”教授说。
9 T4 m# b; o. k4 D2 v0 E0 K9 a. t “它既好又不好。” ; o1 H! D( A& P" B
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” " U$ c2 C8 ^7 E! u
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
2 ` K3 M. |& m- T好的一面是主要的,处于主导地位。” / o$ @% n) @7 Y" X P
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
8 x! t; I$ v J9 X$ v0 J/ i位一面,明天一定处于次要地位。”
% Q3 x P0 V3 B5 T6 ?) \) E, B “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 2 m/ q& V" g: {* l0 `8 x* D* y
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
4 c Q: \3 b8 a8 x0 K2 s4 V 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 0 E8 e a* i/ R! L f, u
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” 0 `5 Z) o1 {" K' U. {- B
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” # n0 l# y2 _0 ^; l
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 # b( k9 A3 m$ ]$ h# X
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
6 o |3 H# i( e4 s* l' f他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
# }3 T: H" u a4 o0 S. a3 H “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
* n- v' O$ |% H9 x! S6 k; j | “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
- D0 X+ n+ i0 w" _" J结果。”
: | R. U8 u% x& e- W 我哑口无言。
3 V. h N- g( i 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
% Z. `5 S7 b7 E0 h) n0 Z) e论你怎样选择,都有理论基础。” 9 E" r5 }. ]/ ^- ^6 o& d
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” 6 ?# ^2 U) G4 h" s/ d
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 0 j: b; Q+ g! D9 Q
键。”
9 q0 A' Z% M) A “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” $ l) [* u/ r. g
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” * w( Y3 c2 p- a% C. f7 }
“我既要西瓜,又要芝麻。” 0 T/ ?# Y! [7 Y2 T8 g
“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
" w7 Y8 A) x; J6 w- _3 j6 N$ S “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
, L7 \9 n& i) _- j, d; @& i- ]( R “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
Y) L' j5 I3 p' {- T9 t$ `, p# N物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
) O% E3 z9 \! G5 e' w “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
# p! `6 G8 B% L5 }) d& I有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
, A! Y1 p, z g9 r+ p- R* W4 ?" m1 W “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
& l7 V) J! F$ o# x的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 ( a, U4 R! V. W( f
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” 0 \( V) T, Z o4 O, b0 ]$ |: G J" \
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 2 i: o) V3 n. a6 I y
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— ' G# b e2 o, h* P/ H% f& q/ E, t
如果还有人不是傻瓜的话。” 9 o ?; L, Q- D5 v0 G& J
“你是说‘首先’?”我问。 # B$ F, O4 d3 p7 H4 K" X
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
2 O3 C$ n& O) s0 g; e8 t) e0 {: S, M3 P么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 , v" ]: j" E% x, X
节课的内容。” : l7 e4 h4 g, D$ M7 e6 P
教授一蹦一跳,走出教室。 6 c# i" g) u4 }
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第二堂课: 6 L: s( P$ }1 H$ C; J" q) D
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 5 S% ?! \7 ? T/ q# k- x# ?( g- }
何看待中国传统文化?” ) r V; |" K) c# {5 j; `0 U) n
我说:“那一定要用辩证的观点。” 3 }! O1 P+ X; H/ z- |
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理 * M( Q5 o) ^& Y( r F
论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
1 z6 P! P* k9 N5 n; T& S4 J1 e:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
; e% h8 f0 f( {1 ~1 S" Q “是啊。辩证法不是很有用吗?” $ }; F( y/ F' Z" N
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” + C" u0 j; H# q, U7 X2 W! [
7 X3 n* O3 x9 [) T( k9 g “野狗?”我莫名其妙。 8 u. _& v" X/ U' G6 q, I0 ^' i
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 # J3 L X8 C. v( t9 U
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” ! m& q/ b) I2 a4 q; Y
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
9 _& K( m& N/ o “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 ! ^, ]( m: K# n! E5 }/ W, U) W
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
8 ?0 r# ~3 y* p% e取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” & [8 a# d* G M$ |7 e0 o
“好像不会。” ) M3 w2 k$ l3 p6 } r
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 - G( ]# \( q& N7 h" w7 F! ?/ h: h
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 9 @% m: L: l( P7 y6 z( q
崇拜呢?” " S1 [. w+ D/ u0 b2 V) N" l8 J% ^
“是啊,为什么?”
5 l* y1 H" D C* V5 b+ e' U F “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” + b$ W1 B% o: a, J- @6 z
“我明白了。”
% K0 e( C Y3 O ], w+ x “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 3 z! G0 [! I- g/ n, c- \
什么是精华,什么是糟粕。”
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