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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
" u* }# Q; o) `# l% O' B 可怕的是,教授正在讲辩证法。 + v+ q; F, i a
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” % i# n. Y, i# q
我只得说:“不好。” 7 U8 |4 X+ J) R* _" @/ N; S
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
# i( U1 V7 `. i1 t( M% ]的一面。”
/ ~* `# Q1 k' H9 J1 q0 v “那么说它好也不对了?”我问。 ' l' p: N+ e, P/ \) i
“当然。”教授说。 : E% W# P V% Z' U R- }) T
“它既好又不好。”
$ N% y4 t9 g6 b9 m9 C. Z “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” 1 a; Y2 @$ m# n+ m- m, x) a' d$ k
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不
* m8 D g6 ` K! j; D& u; @6 ~; a好的一面是主要的,处于主导地位。”
( {( i% b: n! d$ `& a0 F “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地
) O6 c) U8 `3 }% O$ D位一面,明天一定处于次要地位。” ! ~. A0 \, J0 d0 }6 m
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
/ ?# S7 w, s5 y7 \4 _' e) M “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” 6 Y& J/ s5 S' J3 g
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 8 Q3 h) |4 P: _& T2 M; b
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” . R- @: m9 M5 S0 @
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
# s; s$ N+ m$ }! P5 C! ? 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
1 b9 R- _8 n- i. c* a 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 7 r0 _; _+ y7 K* J% Q" B; s! G# w
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 3 ]. i5 d. c m) B, ^4 d# B
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 & v4 C/ \) Y/ k9 G6 L
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
% u) y$ d$ n2 H+ K X结果。” 7 X& s: r& U; o" @+ s9 B( z
我哑口无言。
* Z4 H8 M8 H- {5 U4 L 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
; c) \6 {3 Q2 s% f3 R论你怎样选择,都有理论基础。” 0 p/ Y8 r; e0 K
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
: }* n; J0 r4 g7 T “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 4 u8 H& r; D; t0 i% ]
键。”
# L) R& D% Z4 b/ a$ S( Q7 c; I “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
$ S& A! n/ `: M- A6 c3 l “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
9 j8 L6 d0 o) d, \- w. V( ]6 R. L$ } “我既要西瓜,又要芝麻。”
2 l; o3 P2 Y( Y2 d “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
6 J" r" ^1 w& Y! ~& W “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” & R2 ~' G4 q5 _
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 " n4 y- n) U: z$ }' g) R7 ~
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 3 v0 W7 ?% K+ `& q. U6 J! r
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
1 N: t7 p3 O* Z' G" P3 O有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” c) _$ a+ I; ~8 O( R- X/ o% l5 q
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
* {$ G* f" H+ c) R& x的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
5 o% f$ C4 |2 @2 Q" C/ x' {, r将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” # { c+ G2 L; y+ k; V3 H
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 6 M% F1 n; P& Y9 s+ e
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— & x+ _* r0 q c3 L2 U/ b1 _6 e
如果还有人不是傻瓜的话。” ) t( G- P6 | q
“你是说‘首先’?”我问。 0 x; Z' C3 v ^8 t5 J1 ^
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
9 }( L6 f' W9 a0 ^么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一
@4 h0 \3 ^" j节课的内容。”
[' F O. F- W: A 教授一蹦一跳,走出教室。 - ~2 N0 S/ _( q! h8 Y2 M+ v) T
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第二堂课: # }& J/ Z9 h v
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 / Y2 n, c" C9 _9 r8 a- H) U
何看待中国传统文化?”
' L% [7 K* B, c8 X0 f& t/ ?# \ 我说:“那一定要用辩证的观点。” 6 B& Y) ]$ C E. @
“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
" d! G% @ a3 w' o7 i g论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
0 p, d2 b! x8 V3 M:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
0 w) c) [- ^6 {0 u' d& C9 n “是啊。辩证法不是很有用吗?”
0 `. N: Y7 ?( u7 v2 E “以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 5 x- n; w/ \+ f5 v; F. e
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“野狗?”我莫名其妙。
' a/ o5 V/ S$ F- W “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
. Y7 R/ M8 w3 ^, Q+ Y& T也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
6 p; ^/ J j h4 P# l “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
" v' }9 C9 Z2 s3 I" h3 z3 b0 L “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
$ S" L) x* ]2 @7 S; i,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
& c1 S- D/ J* X; t5 u8 ?' x取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
% s& T% M& A2 H' I4 ~, l5 ` “好像不会。”
6 Z& O, ~" P F- l “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 + |3 B& e6 ~4 w( I3 P/ x
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 8 H- x" _3 T9 A+ {+ G5 p- w* r: K
崇拜呢?”
) w$ b4 s: t Q" i; D; o3 X# t “是啊,为什么?”
, H s; l; H c5 Q7 G- E M “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
0 N1 y0 n5 q- Q' F$ V “我明白了。”
" {( ^, s( M3 k. E# P# T “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 $ ]. R# D; d- E" P# e+ M
什么是精华,什么是糟粕。” - ^: S5 a( |0 W$ T% m+ u4 p' Q2 W
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