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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
+ m$ }0 S; t/ ^5 F3 p l4 `/ t 可怕的是,教授正在讲辩证法。
% o* n- j& c9 H4 W1 b; q+ [- [& ]8 f “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 4 C% v" @3 h4 |2 \: ^. h7 [8 N
我只得说:“不好。”
0 s3 E6 k; u! m# K “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
/ ]% r2 g# p3 V* y的一面。” 7 I9 |2 G9 R& J& U
“那么说它好也不对了?”我问。 + i: Q( ]$ }, |' X* H
“当然。”教授说。
) @* N3 o, W" u2 a! U “它既好又不好。” , H" R8 S$ n! p. [, q l* z
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” 1 ^ a4 s" Z+ v& i8 a9 n
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 / \! @2 l( F' _4 i& ?
好的一面是主要的,处于主导地位。”
) A' [: Y6 Z2 R* E3 A6 H “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 % j# W: [: T0 }5 m: L h7 O
位一面,明天一定处于次要地位。” / Z. w, n8 O) `8 F0 Z0 ?4 G ]
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 2 Q$ K, E" t+ b$ H
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
* Y1 q9 z" D8 d- I$ M( F* [ 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今 g/ w+ r' n6 F/ D$ G
天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
( A. m* A9 @+ W( T" C! F* S 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” * I- ^+ B; U, U3 w
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
3 ]4 x8 c5 ~2 |' Q! P- y. S9 K- t 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 ' |; t) h `! A
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
) y# i6 h. l4 J# e% `. J “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 1 ^% N& ?! `( o5 |7 e* p2 e
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
' }& v1 K0 T& V" k结果。” . w, ^7 T. s7 M9 i
我哑口无言。
' K5 t( ~& s) s5 f 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 : ?' [2 g3 t# A$ P7 \
论你怎样选择,都有理论基础。” ; s* r$ k- L$ O4 C
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” : |6 D$ I5 S$ B: T
“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关
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“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
) w0 S% R# R- L; Y& U4 j) x4 K “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
; B/ q# Y4 Y* k7 J% G3 s9 A “我既要西瓜,又要芝麻。”
2 N& B. o r; A g Y% `, h3 }9 U “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” " Q- O& B7 v1 n& I, l$ D
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” 1 h; G1 V# d& i0 y6 c: g
“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 . ]* ?5 k. j0 e2 L/ C
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
# }' ]' V4 _+ v% f “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 6 ~0 R2 N- U: P. x9 h8 n q: h
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
: q( g1 c* M% E& K! {/ x “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
/ O4 j V( g5 j9 @3 k3 p) P的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 1 @' @! r, P$ @0 w6 I4 \2 \. x5 [4 B
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
. J6 E& E. d D! U7 ~4 O 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 9 k" @& K* |9 g( h; @
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— & d3 B% n p' D4 Z, k1 P2 l
如果还有人不是傻瓜的话。”
- G# z7 C( p) P1 _$ B7 Z' _* D; ] “你是说‘首先’?”我问。 9 X; Z, W6 b2 ]! s5 v, O$ z6 ~
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什
7 k4 b- @/ k& Y, p/ I% o4 y么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 ; `$ _2 f# ^! P
节课的内容。”
$ F/ o3 r+ W4 F 教授一蹦一跳,走出教室。
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, r8 j8 m9 V( Q4 h 第二堂课: 6 V& W$ L& m$ I) v
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 6 q5 w2 Q) L% a6 h2 ~. f3 C/ T
何看待中国传统文化?” ; J7 y+ n0 h$ C; I
我说:“那一定要用辩证的观点。”
/ J: O6 U# c! T+ Q# \, o “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
* l# \2 o, s4 e2 X- `; g论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
6 L D/ B$ [0 m5 \ p m:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?”
. g9 ?- V+ I+ o6 K2 ?' { “是啊。辩证法不是很有用吗?” # y% D2 ^! i" q8 y, }& s7 t+ p
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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“野狗?”我莫名其妙。
) B; {7 ~7 g9 } “是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 9 O. k0 z4 l) U9 ]- }1 t+ i
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”
1 u& [; i+ h& w5 E5 g9 v2 c' D “这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 ' u. q" @3 \8 P+ l2 P
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
; G8 t/ c! y9 Y: ~" ` N( |& H,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
; P3 u3 v4 V+ [; ^/ a% c* F! |取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?”
" K; x, R9 I# C1 b: j “好像不会。”
/ S: h2 S& G0 n% U5 f. Q+ ]( d “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 4 g$ Q/ p3 s) d! t+ M4 f4 w h
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
, J# Q- g/ W: p5 W* o, U5 y崇拜呢?” E! e4 Q: R* O% o0 z" M
“是啊,为什么?” 9 t, x7 ]8 a7 Y
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” % o, Z3 X: b7 l n
“我明白了。”
9 f/ A3 D- K/ k0 }# O% C9 ~0 ] “你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
$ J" E7 Y1 O8 V( x/ L0 b7 e# M什么是精华,什么是糟粕。”
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